「宗直寺塔登り」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

宗済寺の塔に登る

孟浩然（唐代）

空中の塔の上に立つと、街全体を見渡すことができます。

渭水は竹林に囲まれ、山々は上源とつながっています。

4 つの扉は皇帝の住居に通じており、小道と通路は人々の家へと続いています。

最初の地球以来、数え切れないほどの劫の間、私は記憶の中で砂を集めている子供でした。

功徳と美徳を垣間見ることで、精神的な決意が強まります。

そこに座っていると、天国が近くに感じられ、空気中の香りが散りゆく花を追って漂ってきます。

翻訳

五重塔に登って空中に立つと、繁栄した京都の様子が一望できます。

渭河の周囲には竹林が広がり、山の頂上は皇居庭園につながっています。

王家の邸宅が四方八方に建ち並び、人々は道の両側に住んでいました。

1階から始まった多くの災害の後、私は子供の頃、塔を建てるために砂を集めていたことを覚えています。

菩薩が初めて自分の心と性質を垣間見ると、その功徳が明らかになり、さらに精励するようになります。

高い塔の上に立つと、あちこちに香りと散りゆく花々が広がり、神を身近に感じました。

背景

『旧唐書』の伝記によると、開元16年（728年）、40歳の孟浩然が都を訪れ、科挙に失敗し、襄陽に戻った。この詩はおそらく長安の宗済寺の塔に登った後に書かれたものと思われる。

感謝

この詩は、詩人が宗主寺の塔から見た長安の景色と、仏教に対する理解を描写しています。詩全体は2つの層に分けられます。第一層は最初の3連句で、詩人が見た長安の繁栄と平和の雰囲気を表現しています。第二層は最後の3連句で、詩人の仏教に対する理解を表現しています。詩全体を通して仏教への言及が数多く用いられており、詩人の仏教への愛と仏教の原理に対する理解を反映している。

詩の最初の6行は、詩人が塔に登ったときに見たものを通して長安の風景を描写しています。渭河の両岸には青竹が茂り、山川も明るい。上源は長く伸びており、遠くの山々まで直接届いています。北京郊外には皇帝や公爵の豪華な邸宅が立ち並び、農民の家々は交差する小道のある畑に自然に点在しています。空中の詩人にとって、これらすべては、満開の色とりどりの香り豊かな花のように、地球の同等の装飾品です。

これが詩人のさらなる洞察のきっかけとなった。仏教では、第一段階の好意から第七段階の遠達に至るまで修行するには長い悠久の歳月が必要であり、また、第八段階の不動から仏陀に至るまで修行するのにも長い悠久の歳月が必要であると強調しています。それで、「最初の段階から数え切れないほどの劫の間」と言われています。そして、「子供が砂を集めることを覚えているように」は、「子供が遊んでいるとき、砂を集めて塔を建てるように、そのような人々はすべてすでに仏陀の境地に達している」から派生しています。この言葉は、少年が砂を集めることは仏陀の種を蒔く方法でもあると述べているだけでなく、仏陀になるには多大な努力が必要であることも説明しています。さらに巧妙なのは、この 2 つの文はどちらも塔に関連しているということです。少年が砂を集めたのは言うまでもなく、「最初の地面」という言葉は、どんなに高い塔であっても、最初の地面から土を積み上げて建てられるという意味にまで広げることができます。この二つの文章は塔に関連しており、題名に合っており、仏教の原理をもち、発想が非常に巧妙です。

「公徳を垣間見れば、道を追求する決意が強まる。」詩人はここで、第一段階の菩薩が自分の心と性質を初めて垣間見、徳が明らかになり、仏陀の境地に達することを願ってさらに努力するようになる様子を描写しています。

詩の終わりもまた、高い塔にいるからこそ天が近いと感じられ、また心が仏法に集中しているからこそ天の喜びを感じ、天と天が近いと感じることができると述べており、関連性がある。最後の一文「散った花に空しい香りが続く」は、散った花を暗示しており、作者の仏教との調和の心をさらに強調し、幻想的で美しい雰囲気で詩を締めくくっています。