「酒がなければ礼儀はない、セックスがなければ道は荒れる」という言葉をどう理解しますか？ 「ワイン、セックス、金、怒り」は良いことでしょうか、それとも悪いことでしょうか?

「酒がなければ礼儀はない、セックスがなければ道は荒れる」ということわざをどう理解しますか？「酒、セックス、金、怒り」は良いものか悪いものか？興味のある読者は編集者をフォローして見てください。

「酒、セックス、金、怒り」は、常に議論の的となってきました。ある人は「李白は酒を飲み過ぎて川の真ん中で亡くなり、劉玲は人里離れた丘で酔って死んだ」と言います。ある人は「周王はセックスへの貪欲さのために国を失い、幽王は鮑への愛のために死んだ」と言います。ある人は「鄧統は貨幣を鋳造中に餓死し、周瑜は怒りで死んだ」と歌っています。また、「酒がなければ礼儀はなく、セックスがなければ道は荒れている」という格言もあります。文の後半が本質です。これは私たちの祖先の偉大な知恵ですが、それを知る人はほとんどいません。

唐代の詩人、李白は「詩仙」として知られていましたが、酒飲みとしても知られていました。『旧唐書』には、李白は宣城で酒を飲み過ぎて酔って亡くなったと記されています。「竹林の七賢」の一人である有名な学者、劉霊は「酔いどれ侯爵」として知られ、酒に溺れていました。西暦266年、朝廷は劉霊に官吏として宮廷に戻るよう求めましたが、劉霊は酒に酔って衣服を脱ぎ捨てたため、朝使を怖がらせ、酒のせいで命を落としました。

商の周王は側室の妲己を溺愛し、偉大な王国を失った。周の幽王は側室の寶寶を溺愛し、王子たちを騙すために灯台を灯す茶番劇を起こし、最終的に西周王朝の滅亡を招いた。黄頭浪（船頭）の鄧統は漢の文帝劉恒の寵愛を受け、貨幣鋳造業で天下の大富豪となった。しかし、漢の文帝が崩御すると、漢の景帝は鄧統の財産を全て没収した。鄧統は無一文となり、路上で餓死した。

周瑜は後漢末期の東呉の名将です。赤壁の戦いの後、周瑜は劉備を犠牲にして軟禁することを提案しましたが、孫権はその提案を受け入れませんでした。周瑜は非常に憤慨し、西暦201年に怒りのあまり36歳で亡くなりました。歴史上、「酒への貪欲、性への貪欲、金への貪欲、怒り」のせいで多くの残念なことが起こってきました。

北宋時代、文豪蘇東坡が友人の仏印を訪ねて大相国寺を訪れ、寺で「酒、色、金、怒りが四方の壁で、皆がその中に隠れている。この輪から飛び出すことができれば、たとえ百歳まで生きられなくても長生きできる」という詩を見た。この寺は「酒、色、金、怒り」などの世俗的な欲望から解放され、心が清らかであることを強調している。

蘇東坡は筆致を巧みに操ってこう書いている。「酒を飲んでも酔わない者は英雄であり、セックスを愛しても執着しない者は至高であり、不正な利益は取らず、怒らなければ怒りは自然に消える。」実は、「酒、セックス、金、怒り」は人々の生活と密接な関係がある。重要なのは程度を把握することであり、程度を把握できる者だけが真の達人である。

意外なことに、宋の神宗皇帝、趙旭、北宋の有名な作家である王安石も大相国寺を訪れました。彼らは仏印と蘇東坡の詩をとても興味深く感じたので、神宗皇帝は王安石に詩を書くように頼みました。王安石は「酒がなければ礼儀はない。性がなければ道は閉ざされ、人はまばらである。富がなければ人々は勤労できない。気がなければ国は活気がない」と書きました。

古来より、良い酒で客をもてなす作法があり、人々が美を愛することは誰もが知っている。美を愛していなければ、道行く人は立ち止まって長居しない。そして「富」について言えば、庶民は「富」のために一生懸命働くのではなく、最後に「精神」がなければ、どうして国が活気に満ちているように見えるだろうか？「酒、セックス、金、精神」はそれほど恐ろしいものではないことがわかる。