『木蘭花 玉楼と紅楼夢 金髪』はどんな場面を描いているのでしょうか？この宋代の詩をどう理解すればよいのでしょうか?

木蘭花・玉塔と紅楼夢[宋代] 面書、次の興味深い歴史編集者が詳しい紹介を持ってきますので、見てみましょう！

玉塔と紅楼は金色の鍵で施錠され、寒食節と清明節で春が終わろうとしています。窓に傾いた月は私の眉を悲しくさせ、カーテンの外で散る花びらは私の涙を流させます。

朝の雲が集まったり離れたりすることはあり得ません。私たちのうち、百年もの間お互いを見ることができる人は何人いるでしょうか？会っていないのだから、執着はしない。何度も何度もそう思ってきました。

別れの気持ちについて書くときは、まず周りの景色を眺めることから始めます。それは景色の描写のように見えるかもしれませんが、実際には感情の描写なのです。 「玉塔」「紅閣」「金錠」は裕福で豪華な邸宅の象徴です。論理的に言えば、このような豪華な家の所有者は非常に満足し、心配していないはずです。しかし、「水平」という言葉は彼の心の中の不幸の秘密を明らかにした。白居易の『長悲歌』には「金楼は飾り立てられ、美女は夜を過ごし、玉楼は酒宴の後に酔って春を迎える」とある。金楼は美女を隠すためのものだが、今や阿嬌のような最愛の人は「秋雲のように散り散りになって、どこにも見つからない」。「玉楼と紅楼」は今もそこに残っているが、その持ち主は「金の鍵」を開けるつもりはない。この「水平」という言葉の中に、どれほどの美しい思い出、どれほど深い別れの悲しみが隠されているのだろう。世の中の物事は常に変化し、時間は常に流れていきます。春は毎年やってきますが、今日もまたやってきます。今は春に満ちていますが、春が「破れる」兆候があります。主人公の鋭い観察力と個人的な経験により、彼は春が再び彼に別れを告げることを知りました。人生の春もまた、消え去るのは簡単だ。「壊れた」という言葉が、彼の心の悲しみを物語っている。 「寒食節と清明節」というフレーズが加わることで、さらに寂しさが増す。

最初の 2 つの文が詩人の別れの悲しみと春の悲しみについてであるならば、次の 2 つの文は、自分の基準で他人を判断し、女性の視点から考えることについてです。彼は、自分が相手をとても恋しく思っていたのだから、相手も自分をとても恋しく思っているに違いないと考えました。窓の間の三日月は美しい少女の心配そうな眉間を表しています。カーテンの外では、あちこちに花びらが舞い落ち、それは美女の涙。これは詩人の憧れと想像力を表現した言葉です。詩人はその光景に感動し、記憶に残る人物を擬人化し、その美しい顔、優雅で感動的な容姿を、うらやましいほど生き生きと描写した。さらに、さらに深く見てみると、一方では「つり目」や「散る花」を使って女性について公然と書いている一方で、他方では暗に自分自身について書いているということに気づくのは難しくありません。彼の詩「當連花」の意味は「明るい月は別れの苦しみを知らない。その斜光は夜明けまで赤い扉を通して輝く」であり、「窓の間の斜月」と同じである。詩人が一晩中起きて月を眺めていたのは、愛する人を恋しく思っていたからだと推測できます。また、眠れなかったためにカーテンの外へ出て花を眺めていたとも想像できます。つまり、この二つの文は、1. 月と花の様子を直接描写し、登場人物の活動の具体的な時間と場所を説明している、2. 傾いた月と散る花を使って、思い出の人物の物憂げな美しさをシミュレートしている、3. また、詩人が別れの気持ちを消す方法がないという現実を描写している、と理解できます。この連句は、情緒と情景の融合、虚と実の共存、物と自己の一体化ともいえるもので、極めて精巧で美しい。

詩の最初の部分は風景を通して感情を表現しており、その感情は暗黙的で長く残ります。移行部分は詩人の真摯な気持ちを表現しており、彼の感情には人生哲学が詰まっています。 「チャオ・ユン」は古典です。宋渭の『高堂賦序』：昔、先王が高堂を訪れ、夢の中で武山の女神が枕と寝床を提供してくれると聞いて、彼女と性交した。女性は彼を「朝は朝雲、夕方は雨が動く、朝も夕方もバルコニーの下」と見ている。この詩の「朝雲」とは、かつて彼女が幸せに出会ったが今は別の場所に住んでいる「夢の恋人」のことを指している。 『蘇仲清』の詩人はこう書いている。「東城南街の花の下で、私は愛する人に出会った。彼女は刺繍の袖を開き、香りのよい敷物を広げ、私たちの愛を語った。この瞬間、私は千フィートの絹糸で協力して、超雲を魅了した。」別れた後に再会することがいかに稀なことかが分かる。たとえ彼が全力を尽くして千フィートの糸に変身できたとしても、彼に深く恋し、非常に親しいチャオ・ユンを「挑発」することはおそらくできないだろう。詩人は、朝には雲が立ち込め、夕方には雨が降るという烏山の女神の比喩を用いて、人生の予測できない集まりと別れ、愛の長さと短さを表現しており、非常に斬新でユニークで、考えさせられる。特に、100年間一緒に暮らしてきた夫婦には、人生哲学においてより深い洞察力はほとんどないと彼は考えています。秦観が『鵲橋仙』で言ったように、「二人の愛が永遠なら、なぜ昼も夜も一緒にいなければならないのか？」これは自分と他人を慰めるためにしか使えない無力な考えだが、愛の短さと永遠、そして人生の再会と別れの弁証法的な関係を巧みに表現しており、感動に満ちており、味わう価値がある。

最後に、詩人は別れた後の感情のもつれから逃れるために最善を尽くしているようです。「私たちは別れたので、私はあなたと絡み合うことはありません。」これは、前の文「人生の最初の 1 年間に一緒にいられるのは何人ですか?」に密接に関連しています。恋人たちは長い間一緒にいられないことが多いので、別れの悲しみに悩まされずに落ち着いておくべきです。これは、時間があっという間に過ぎ、物事は予測できないという事実を彼が認識した結果です。彼は、現在をつかみ、古い関係に時間とエネルギーを無駄にしないことを決意しました。しかし、何度も何度も考えても、まだそれを捨てることができません。寂しくないと言っても、寂しいです。寂しくないと言っても、寂しいです。彼はどれだけ努力してもこの気持ちを払拭できなかった。諺にもあるように、「別れの悲しみは果てしなく、どこにいてもあなたが恋しい。」詩人の考えはとても複雑で、浮き沈みがあり、制御するのが難しい。これは、知的に興味深く、かつ感情的でもある彼の二重の性格を反映しています。優美で繊細な文体と上品な意味合いが相まって、さらに心を揺さぶり、感動させます。