詩の名言鑑賞：馮秋璜、どの詩が一番有名でしょうか？

一日でもあなたに会わないと、すごく寂しくなります。漢代の司馬相如の『鳳凰を求めて』から、次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

まず：[音楽は王師父の『西室物語』より]

美しい女性がいます。一度見たら決して忘れられません。 (別のバージョン: 美しい女性がいます。一度見たら忘れられません。)

一日でもあなたに会わないと、すごく寂しくなります。

鳳凰は天高く舞い、四方の海がそれを求めています。

残念ながら、その美しさは東の壁には見当たりません。

私は琴を使って自分の気持ちを表現します。

いつになったら許曦に会って慰めてもらえますか？

私は自分の言葉と自分の美徳を一致させ、皆さんと手を取り合って進みたいと願っています。

飛べないせいで私は死んでしまいました。

2番目：

フェニックス、フェニックス、故郷に戻り、世界中を旅して伴侶を探しなさい。

もしこの時にあなたに出会わなかったら、私は何もできなかったでしょう。どうして今このホールに昇進するとは思えなかったでしょう。

閨房には美しい女性がいて、近くや遠くにいる人々が私の心を傷つけます。

なぜ彼らはオシドリのように抱き合って、一緒に空を飛ぶのでしょうか？

フェニックス、フェニックス、どうか私と一緒に暮らしてください。そうすれば私は子供たちを育て、あなたの永遠の側室になれます。

私たちの友情は円満です。真夜中に私たちが一緒にいることを誰が知っているでしょうか?

両方の翼が上がって高く飛んでいくが、私の思いには何の反応もないので、悲しくなる。

この詩「鳳凰を求む」は、司馬相如の卓文君に対する限りない尊敬と熱烈な追求を表現しています。相如は自身を鳳凰に、文君を皇帝（鳳凰）に例えており、この詩の特定の文脈では特別な意味を持っています。詩全体は言葉は簡潔だが意味は深く、音節は滑らかで明るく、感情は暖かく、抑制されず、深く長く続く。楚辞駁風の優雅さと余韻、漢代の民謡の新鮮さと明るさが融合しており、後世の詩人が追い抜くことのできないものである。後世の人々は、彼らの愛の物語に基づいて不朽の名作ピアノ曲「不死鳥は不死鳥を捜す」を作曲し、それは何千年も歌われてきました。

最初の詩は、相如の文君に対する限りない尊敬と情熱的な追求を表現しています。相如は自身を鳳凰に、文君を皇帝（鳳凰）に例えていますが、この詩の特定の文脈では、これには複数の意味があります。まず、鳳凰は伝説上の神鳥で、雄は鳳凰、雌は黄と呼ばれます。古代人は、ユニコーン、フェニックス、亀、龍を天と地の間の「四霊」と呼び（礼記、李雲）、フェニックスは鳥の王でした。 『大戴礼』の「易の原名」には「羽のある虫は三百六十種類あり、その中で鳳凰はその筆頭である」とある。張青は幼い頃から林香如の才能に感心し、名前を「香如」と改めた。林香如は当時文壇でも名声を博していた。文君もまた才能に恵まれ、美しく、並外れた女性だった。したがって、ここでは鳳凰がそれに例えられており、それはそれが高尚で独善的で並外れたものであることを意味します。

「四海を巡る」は意味を強め、鳳凰が「東の君子の国から来て、四海を越えて舞い上がり、崑崙を通り過ぎ、地珠で飲み、若水を飛び越え、夕暮れに鳳雪にとどまる」（郭普の二牙注の田老から引用）という神話と密接に関係しており、また、相如の公式の旅の経験の比喩でもある。彼は以前に都に旅し、景帝に軍侍に任命された。景帝は詩を好まなかったため、相如の野望は実現できず、病気を口実に職を辞し、田梁に旅した。梁の孝王は多くの学者を採用し、項如は「他の学生や学者とともに数年間」彼の指導の下で暮らした。その後、梁王が亡くなったため、故郷に帰りました。これは、「賢い鳥は止まる木を正しく選ぶ」ということを示しています。

第二に、古代人は夫婦の調和と美しさを表現するために、「鳳凰が飛ぶ」や「鳳凰と鶴が調和して歌う」という表現をよく使っていました。例えば、『左伝・荘公二十二年』には、「初めに易は妻の景忠のために占いを求めた。妻は言った。「幸運を祈る。鳳凰が飛んで調和して鳴いている。」ここで、鳳凰を求める鳳凰は、項如が文君に求婚する様子を描写するために使われており、「世界を旅する」とは、良縁に恵まれにくいことを意味する。

第三に、フェニックスは音楽に関連しています。例えば、『易記』には「邵笛を九度吹くと鳳凰が来た」とある。また『仙伝』には「秦の穆公の娘農允と夫の蕭石が笛を吹くと鳳凰が来て家に留まった。穆公は彼らのために鳳凰台を建て、後に農允と夫は鳳凰に乗って飛び去った」と記されている。そのため、李和はかつて音楽の美しさを「昆山の玉が砕け散り、鳳凰が鳴く」ことに例えました（『李平孔后序』）。文君は音楽が好きで、相如は琴の音色で「鳳凰を捜す」と言った。これは琴の心で運命の人を探すという比喩で、于伯牙と鍾子奇の「高山流水」での音楽のやり取りを思い起こさせ、このように広大な人の海の中で運命の人を見つけるのは難しいという嘆きを表現している。

2番目の詩はさらに大胆で情熱的で、夜中に密かに文君と会って駆け落ちする約束をします。

「紫微」とは、鳥や獣の雄と雌の交尾を意味します。 『史書 堯典』には「人は分かれ、鳥獣は繁殖する」とある。『評伝』には「乳を搾ることを繁殖といい、性交を尾という」とある。「妃」は配偶者を意味する。 『説文街子』には「妃、偶」とある。「感情を伝え、交換する」、つまり愛し合って心が一つになることを意味する。 「Midnight」は真夜中を意味します。最初の二行は、文君に秘密の再会を呼びかけ、三行目と四行目は、二人が恋に落ち、誰にも知られずに一夜にして駆け落ちすることを暗示しています。五行目と六行目は、二人が遠くへ逃げていることを示しており、相手に私を失望させないように勧めています。私はあなたを哀しみ、あなたがいなくて寂しい思いをしているからです。相如は、文君の侍女に賄賂を渡して事前に密会させていたため、未亡人となった文君の心理状態や恋愛観も理解していた。そして、音楽で文君を誘惑しようと、大胆に行動した。

この二つのピアノ曲が後世に大きな評価を得たのは、「鳳凰をめざす」が強い反封建主義の思想を表現しているからである。相如と文君は、封建的倫理の束縛と封建的家父長制の壁を大胆に打ち破った。「親の許可や仲人の言葉を待たずに、穴からこっそり覗き見したり、壁を乗り越えて会ったりすれば、親や同胞から蔑まれる」（孟子『滕文公』下）、「女に三つの服従はあるが、専属的義務はない」（易里『喪服』）、「夫には再婚の権利があるが、妻には再婚の権利はない」（班昭『婦人訓』）、「男と女は…金がなければ会うことはできない」（方集『礼記』）、「相性が良いこと」などの神聖な礼儀作法は、相如と文君の大胆な駆け落ちによって踏みにじられ、将来の若い男女が結婚の自主性と恋愛の自由を求めて戦うための旗印となった。ロールモデルの力が後の文学に与えた影響を見れば、張勝は『西院志』の中で壁越しに『鳳凰を求む』を歌い、「昔、司馬相如がこの歌で成功した。私は相如ほど上手くはないが、あのお嬢さんが文君の意向を汲んでくれることを願う」と言った。李千金は『上壁馬上』の中で、文君が相如と駆け落ちしたと言って、義父の前で自分の駆け落ちを弁護した。『玉簪』の中で、潘備正も琴を使って陳妙昌に密かに結婚するようそそのかした。『琴心物語』では、相如と文君の物語を直接舞台に上げた。『鳳凰を求む』の反封建主義的影響は広範囲に及んでいることが分かる。

第二に、芸術の面では、この2つのピアノ曲は、「鳳凰を求める鳳凰」を全体の比喩として、情熱的な求愛を内包しているだけでなく、主人公とヒロインの並外れた理想、高貴な志、ソウルメイト間の暗黙の理解など、豊かな含意を象徴しています。詩全体は言葉は簡潔だが意味は深く、音節は明瞭で、感情は温かく、奔放でありながら深く長く続く。楚辞撰文体の優雅さと余韻、漢代の民謡の爽やかさと明るさが融合している。たとえ後世の贋作であったとしても、その芸術的価値は損なわれない。