清代の詩人袁梅の『下江寺飛泉閣』の原文、注釈、翻訳、鑑賞

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下江寺飛泉閣記録 元梅（清代）

これまで何度も滝を見てきましたが、下江寺に到着したとき、立ち去る気にはなれず、飛泉閣へ行きました。

目は楽でも身体が楽でなければ長く居られないというのが普通の人の感情です。天台瀑布は寺院から百歩ほど離れており、雁蕩瀑布の隣には寺院はありません。青田の広鹿、羅浮、石門などの他の滝もすべて素晴らしいですが、観光客は炎天下の危険な崖に座って、ゆっくりと見ることはできません。それは、幸せでも簡単に別れてしまうような親しい友情のようなものです。

広東省東部の峡谷と山々だけが、高さが1マイル以下で、曲がりくねった階段があり、古い松の木に覆われ、焼けつくような太陽から守られています。石橋を渡ると、三本の不思議な木が三角形に立っており、突然空中に伸びて一本に凝縮します。どの木も根は合体して枝は分かれていますが、この木は根は分かれていて枝は合体しているという点でユニークです。すごいですね。

山の中腹に、轟音を立てて空から滝が流れ落ちます。滝の横には飛泉亭という部屋があります。長さと幅は 10 フィート以上あり、明るい窓が 8 つあります。窓を閉めると滝の音が聞こえ、窓を開けると滝が見えます。人々は座ったり、横になったり、あぐらをかいたり、仰向けになったり、体を伸ばしたりすることができます。筆や硯を置き、お茶を淹れて飲むことができます。人間の余暇と水の労力で、天の川を空から取ってテーブルの上に置いて楽しむことができます。当時この亭を建てた人はきっと妖精さんでしょう！

僧侶の程伯はチェスが上手だったので、私は夏尚に彼と対戦するように頼みました。すると、水の音、チェスの音、松の木の音、鳥の音が混ざり合いました。しばらくすると、雲の中から棒を引くような音が聞こえてきました。それは、一尺ほどの詩集を持った老僧の懐遠が、私の序文を聞きに来たのでした。するとまた詠唱の声が響き始めた。自然の音と人間の音が融合して新しい世界を創り出します。滝を楽しめるとは思っていませんでしたが、ここに来てみたら、パビリオンが素晴らしい仕事をしてくれていました!

長い間座っていたが、日が沈んだので、彼らは山を下りて大玉堂に泊まるしかなかった。南山に面し、雲と木々が濃く茂り、真ん中に揚子江があり、帆が行き来しているが、誰も上陸してこの寺に来ようとはしない。僧侶は私に「下江寺は一般に飛来寺として知られています」と言いました。私は笑って言いました。「お寺が空を飛ぶなんてあり得ません。いつか私の魂が夢の中でここに飛んでくるかもしれませんよ」僧侶は言いました。「証拠がなければ信じられないでしょう。大好きなのなら、書き留めてみませんか」私は「わかりました」と言いました。そして、自分用に1行、僧侶用に1行、数行書き留めました。

翻訳

ここ数年、何度も滝を見てきましたが、飛泉閣が作った下江寺に着いたとき、諦めることができませんでした。

目は心地よくても身体が不快であれば、そこに長く留まることはできないというのが人間の性です。天台山の滝は寺院から百歩ほど離れている。雁蕩山の滝の隣には寺院はない。浙江省青田県の廬山、羅浮山、石門山などの他の滝も見どころがないわけではないが、観光客は皆、日光にさらされ、危険な崖にしゃがみ込んでいて、のんびりと眺めることができない。まるで道で出会った友達のように、一緒にいるととても嬉しいが、別れるのも簡単だ。

広東省東部の峡谷山脈だけが、高さが1マイル以下ですが、石段がジグザグに続いており、古い松の木が日陰を作っているので、焼けつくような太陽でも暑さを感じません。石橋を渡ると、不思議な木が3本あり、（その根は）三脚の3本の脚のように別々に立っていますが、空中で突然3本の木が一緒に成長します。すべての木は結合した根と分岐した枝を持っていますが、この 3 本の木は別々の根と結合した枝を持っています。不思議ですね。

山の中腹で、滝が雷鳴のように轟きながら空から流れ落ちてきました。滝の横には飛泉亭という家があります。長さと幅は 10 フィート以上あり、8 つの窓は明るくきれいです。窓を閉めると滝の音が聞こえ、窓を開けると滝が見えます。東屋には、座ったり、横になったり、足を伸ばして座ったり、仰向けに寝たり、筆や墨、紙、硯を置いたり、お茶を点てて飲んだりできる場所があります。水の重労働を人間の安らぎで扱い、滝を取ってテーブルの上に置いて遊びます。この亭を建てた人はおそらく仙人だったのでしょう！

程波先生はチェスが上手なので、私は弟子の夏尚に彼と一緒にチェスをするように頼みました。すると、流れる水、チェスの駒、松の波、鳥のさえずりの音が、すべて絡み合って響き渡りました。しばらくすると、また山の方から松葉杖で地面を叩く音が聞こえてきた。それは、厚さ一尺ほどの詩集の序文を私に書いてほしいと頼みに来た懐遠老師だった。すると、再び詩を朗読する音が大きく響き渡った。自然の音と人の声が混ざり合います。滝を見る楽しみがここまでになるとは思いませんでした！飛泉亭は大きな貢献をしました。

長い間座っていたが、日が沈んだので山を下りなければならなかった。南山に面した大玉堂に宿泊しました。雲と霧の中で木々は青々と茂っています。（南山と大玉堂は）北江によって隔てられています。川には船が行き来していますが、不思議なことに、誰もこの寺院に船を停泊させようとしません。僧侶たちは私に「下江寺は一般に飛来寺と呼ばれています」と言いました。私は笑って「お寺が空を飛ぶなんてあり得ますか？いつか私の魂が夢の中でここに飛んでくるかもしれませんよ」と言いました。僧侶たちは「証拠がなければ、人々は信じません。この寺が好きなら、記録してみませんか？」と言いました。私は「わかりました」と言いました。私はすでに数行書いていました。1行は自分用に、もう1行は僧侶たちに渡しました。

注記

放棄する：捨てる、残す。

廬山：江西省九江市の南に位置する廬山（廬山とも呼ばれる）です。山々には険しい崖、空飛ぶ泉、奇妙な木々がいっぱいです。有名な滝としては開仙寺滝などがあります。

羅浮：広東省博羅県東江河畔にある山の名前。伝説によると、羅山は太古の昔から存在し、浮山が海から浮かび上がって羅山と合流したため、この名前が付けられた。山中には竹明、桃源などの洞窟が18ヶ所あり、白水里、水連洞などの滝や泉が900ヶ所以上あります。

Qinggaijiao:gai は車のボンネットを指します。それは、道で会って、立ち止まって話をし、車のボンネットでお互いに近づくことを意味します。初めてお互いに仲良くなったときの気持ちを指すことが多いです。鄒楊の「獄中からの手紙」：「諺にあるように、白髪は新品同様で、愛は以前と同じくらい良い。」

「済々座」と呼ばれる姿勢で座ります。箕篭のように足を伸ばして広げます。古代人は正式な場では足を組んで座っていましたが、足を組んで座るのは非常にカジュアルな姿勢でした。

お茶を淹れること。

九天の銀河：滝を指します。この引用は、李白の『廬山観瀑図』からの引用です。「滝は真下に 3,000 フィート落下し、まるで天の川が空から落ちてきたかのようだ。」

自然の音と人の音：自然の音は自然の音を指し、人の音はもともと古代の竹楽器であり、後に人間が出す音を指すようになりました。この引用は荘子の『物平等論』からの引用です。「人の声は聞いても、地の音は聞いていない。地の音は聞いても、天の音は聞いていない。」

証拠がなければ信頼はない: このことわざは『礼記』に由来しています。「証拠がなければ信頼はない。信頼がなければ、人々は従わない。」 「正」は「正」と同じで、証明することを意味します。

ヤン：仰向けになって。

已: 確信の口調を表現する感動詞。

階段：石段

曲げる：曲げる

張福：木のカバーを開けてカバーする

アスペクト: 長さと幅を指す

簡単な分析

この記事は乾隆49年（1784年）に袁眉が弟の袁術を訪ねて広東省肇慶に行き、下江寺を通りかかったときに書かれたものです。

下江寺は、広東省清遠県の北、中旭峡の後下山に位置し、南朝梁の武帝の時代に建てられ、元々は正徳寺と呼ばれていました。また、黄帝の二人の側室の息子である太禹と中陽が嵐の夜に神に変身して安徽省舒城の上源延碩寺をこの地に運んだと伝えられており、飛来寺とも呼ばれています。寺院の後ろに飛泉閣があります。パビリオンは崖のそばにあり、川に面した窓がまばらにあります。緑豊かで木々が生い茂っていますが、訪れる人はほとんどいません。

旅行記の一番悪いところは、画一的な書き方をすることで、まとまりがなく、進行中の記録やスケジュールのように見えてしまうことです。良い旅行記は、風景のユニークさを発見し、客観的な世界を主観的な視点から理解して適応し、読者に安心感を与えるのに優れています。袁梅氏が記事で述べたように、峡谷山の飛泉は特別なものではなく、天台瀑布や雁蕩瀑布と比べられるほどのものではありません。しかし、袁梅は自分の感覚と「旅の楽しみ」から出発して、日常の中にある不思議を発掘し、滝の代わりに東屋について書き、東屋の長所を一つずつ示しました。まず、滝を客観的に見て、東屋は日陰を提供できると書きました。次に、東屋の環境について書き、景色を利用して東屋の優雅さを引き立てました。次に、東屋自体について書き、「窓を閉めて滝の音を聞き、窓を開けて滝を見る」と、東屋で自由に休憩して楽しむことができ、東屋で将棋をしたり詩を朗読したりするのんびりとした楽しみにつながりました。このように、テキスト全体が柔軟かつ透明になり、風景の美しさと観光客の心理が完璧に融合します。気楽に仕事を待つこと、変化する状況を傍観者の視点で評価すること、そして自らを世界に同化させることをいとわないことなどを提唱しており、哲学性に富んでいます。