岑申の『左州杜世義宛書』はどのような状況で書かれたのでしょうか？どうやって鑑賞すればいいのでしょうか？

岑申の『左州の杜世義宛書簡』は、Interesting Historyの編集者が関連コンテンツをお届けします。ご興味のある方はぜひご覧ください。

左州の杜世義へ

岑神（唐代）

彼らは一緒に赤い階段に向かって歩き、役人たちを2つのグループに分けて紫の宮殿の中に閉じ込めました。

夜明けには天の行列とともにやって来て、夕暮れには皇帝の香とともに戻ってきます。

白い髪は散る花を嘆き、青い空は飛ぶ鳥を羨む。

聖王朝には何ら問題はないが、忠告の手紙は少ない。

翻訳と注釈

翻訳

裁判所に行くときは赤い階段を一緒に上りますが、支所では紫色の宮殿で区切られています。

朝、彼女は皇帝の行列に従って宮廷に入り、夕方には宮廷のストーブの香りを漂わせながら戻ってきました。

頭いっぱいの白髪で春の花が枯れていくのを嘆き、青空を見上げながら空高く飛ぶ鳥を羨む。

賢明で啓蒙的な王朝におそらく何ら問題はなく、皇帝を戒める記念碑はますます少なくなっていた。

注記

左州：孟夏州。杜世宜：かつて左世宜として仕えた杜甫。

「連歩」という言葉は、二人が一緒に歩き、その後別々の道を歩むことを意味します。連歩：一緒に歩く。丹碧：皇居の赤い階段。皇居を意味します。

曹：官庁。制限: ブロックする、拡張して分離することを意味する。紫微：古代人は紫微の星空を皇帝の住居の象徴として使用しました。これは皇帝が朝廷の会議中に住んでいた玄正殿を指します。官庁は宮殿の西側にあり、人事省は宮殿の東側にありました。

天章：不滅の護衛、王室の儀式の護衛としても知られています。

挑発する：汚染される。宮廷香：宮廷会議の際には、広間に香炉が設置されました。

飛んでいる鳥: 急速に名声を高めている人々の比喩。

見逃す: 見逃すことを指します。

Zi: もちろんです。抗議: 助言と抗議の記念碑。

感謝

詩の題名にある「杜世易」は杜甫を指しています。岑耀と杜甫は、西暦757年（治徳2年）から西暦758年（乾元元年）初めまで朝廷に仕えました。岑は有部局に仕え、官府に属し、右官に住み、杜は左世益に仕え、孟夏州に属し、左官に住んでいたため、「左勝」と呼ばれました。 「Shiyi」と「Buque」はどちらも検閲官です。崑と杜は共に同僚であり詩友でもあり、これは彼らの調和のとれた作品であった。その詩人は公務で経験した苦難を嘆いた。この詩は、低い立場にあり、国の運命を憂鬱に思う一世代の文人の複雑な心境を皮肉を込めて表現している。

最初の 4 つの文は、杜甫と同じ王朝の官僚としての生活状況を説明しています。詩人は「天の衛」「赤い階段」「皇帝の香」「紫の宮殿」について次々に書いている。表面的には、彼は宮廷の役人の華やかさと気高さを誇示しているように見える。しかし、「華やかさと気高さ」の幕が上がると、読者は別の側面を見る。それは、宮廷の役人の生活がいかに空虚で、退屈で、堅苦しく、時代遅れであるかということである。彼らは毎日、厳粛かつ恐ろしげな様子で宮廷に「駆け込み」、宮殿の東西の廊下に立った。しかし、統治者や大臣たちは目覚ましい成果を何も達成せず、利益を促進し不利益を排除し、国を安定させて安全を確保するための政策も策定しなかった。詩人は読者に、朝早くに彼らは荘厳な儀式の行列とともに宮廷に入ったが、夕方には「皇室の香り」を少し嗅いで「戻る」ことだけが彼らの唯一の報酬であったと具体的に伝えている。 「夜明け」と「夕暮れ」という言葉は、毎日続くこの下品で退屈な生活を表しています。祖国に貢献しようと決意している詩人にとって、これは心から嫌悪感を抱かざるを得ない。

5行目と6行目では、詩人は自分の本当の気持ちを表現し、古い友人に対する内なる悲しみと憤りを明らかにしています。 「私の白い髪は散る花を嘆き、私は青い空を飛ぶ鳥を羨む。」この2つの文では、「悲しみ」という言葉が中心語であり、宮廷官僚の生活に対する詩人の態度と感情を要約しています。詩人は「朝は皇帝の行列に従い、夕方には皇帝の香を携えて帰る」という退屈な生活を憂鬱に感じ、「紫宮の階段を一緒に歩き、別々の位置に分かれる」という人形のような状況にも憂鬱を感じていた。そのため、下を向いて中庭に落ちた花を見ると悲しい気持ちになり、上を向いて空高く飛ぶ鳥を見ると羨ましい気持ちになりました。安史の乱後、国が荒廃し復興を必要としている現在の状況を、上記の4つの文章に描かれた活気のない無気力な朝廷と比較すると、読者は「白い髪は散る花を嘆き、青い空は飛ぶ鳥を羨む」という2つの文章をより明確に感じることができるでしょう。これらの文章は、時事問題と人生に対する詩人の限りない感情を表しています。

詩の最後の2行は詩全体のクライマックスです。 Queshi は欠点や間違いを指します。この二つの文は朝廷に媚びていると言う人もいる。もしこれが本当なら、詩人は「散る花を嘆く」ことも、「飛ぶ鳥を羨む」ことも、白髪を心配する必要さえないだろう。 「聖なる王朝に罪はない」というフレーズは、詩人の極度の憤りによる皮肉であり、次の文と合わせて読むと、風刺と暴露の両方になります。自分の知恵を自慢し、自分には何もできないと考え、助言を受け入れようとしないのは愚かな統治者だけです。だからこそ、「空白を埋める」という使命を負った詩人は、「空白」は「埋められない」と感じ、「諫言の手紙は稀である」と感じた。「稀である」という言葉は、過ちを隠蔽し、治療を避けた唐王朝に対する詩人の失望を反映している。これは、当時検閲官でもあった杜甫が「官職に就いても恩賞の言葉は一言も受けていない」（『省庁壁銘』）、「名声の空しさになぜ縛られなければならないのか」（『曲江二詩』）と嘆いた言葉と似ています。言葉は違いますが、意味は同じです。そのため、杜甫は坤深の詩を読んで理解し、「私の古い友人が美しい詩を思いついたので、白髪の老人に贈ります」（『坤深の不足を補う贈り物に答える』）と答え、坤深の詩の「隠された意味」を見抜いたのです。

この詩は、賛美の中に批判を暗示する、曲がりくねった難解な文体を採用しており、綿の中に辛辣な舌を隠している。表面的には賛美しているが、心の奥底では詩人の人生経験に対する後悔と政府に対する不満を表現している。微妙な皮肉を使って内なる悲しみや怒りを表現すると、人々は際限なく考えさせられます。

背景

757年4月（唐の粛宗の直徳2年）、杜甫は反乱軍の監獄から脱走して鳳翔に逃れ、そこで唐の粛宗の李亨と会い、左検閲長官に任命された。岑申は756年（治徳元年）に東へ戻った。したがって、この詩は西暦757年（治徳2年）頃に書かれたものと思われます。