曹操の『渡海記』原文、注釈、翻訳、鑑賞、創作背景

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山を越える

曹操（漢王朝）

この世で一番大切なのは人間です。

人々を統治し、彼らのために規則を定める王を立てます。

車輪の跡と馬の跡、四極の経度と緯度。

彼は貴族を昇格させたり降格させたりして、人々は繁栄し平和に暮らしました。

于碩は賢く高潔な人物であり、国の大統領です。

五大貴族、井戸田制度、監獄制度、

焼かれた赤本はあるが、一般的な恩赦や償還はない。

高耀富厚はどうして職務を果たせなかったのか？

残念なことに、将来の世代がシステムと法律を変えるでしょう。

国民は王のために一生懸命働き、その労働には税金が課せられます。

舜は食器に漆を塗ったが、十の国が彼に反抗した。

垂木を切らなかった唐堯ほど良くはない。

世間は伯易に嘆き、彼を利用して庶民を罰しようとした。

最大の悪の中でも、倹約は最も一般的な美徳です。

徐有氏は申し出を断ったため、争いはなかった。

すべての人を愛し、平等を重んじれば、最も遠い人でも親戚になります。

翻訳と注釈

翻訳

万物は天地より生まれ、人間は極めて尊い。

国民を統治するために君主を樹立することは、世界の通常のルールとなっている。

皇帝の戦車と王の馬の跡が国中を巡ってつながっています。

人材の優劣や降格を決定し、人々の再生産と生存をコントロールします。

私は国の領土を監督する賢明で高潔な君主たちを称賛したい。

君主には封土と称号が与えられ、田畑制度が確立され、法律が公布された。

犯罪者を勝手に釈放する前例を作るよりは、赤布告を燃やして刑罰を廃止する方がよい。

舜の治世の高瑶と周の治世の傅侯が監獄官であったことは何が悪かったのでしょうか。

すべてのシステムと方法が将来の世代によって変更されたのは残念です。

彼は人々に皇帝に仕えるために一生懸命働くことを強制し、彼らの力を利用するために賦役労働を課した。

舅舜は食器に漆で装飾するよう命じたが、これは多くの国々の反乱を引き起こした。

彼を、樫の木を使って垂木を作り、手入れもしなかった倹約家で正直な唐堯とどうして比較できるだろうか。

人々がボイ氏を尊敬し、社会習慣の改善を望むのも不思議ではない。

浪費は最大の罪であり、倹約の美徳は疑う余地がない。

徐有は世界を受け入れることを拒否したが、その理由を説明する必要があるだろうか？

私たちが普遍的な愛と平等を実践する限り、最も遠く離れた人々でさえも調和し、親密になることができます。

注記

「越山、越山」：岳府の古い称号、「湘河宋、湘河曲」に属する。

牧畜：飼育と管理。

ルール：法律、規則。トラック、従うべきルール。

経度と緯度：もともと道路を指し、南北の道路は経度、東西の道路は緯度です。ここでは動詞として使われており、東から西、北から南への道路を指します。四極: あらゆる方向で最も遠い場所。 4つの領域。

理不尽な人を降格させ、有能な人を昇進させる。降格、降格、または解雇。昇進する、アップグレードする、昇進する。あなたとミンはそれぞれ愚かな人と、徳と才能を兼ね備えた人を指します。

Lishu: Limin は庶民を意味します。ファンシ：人間の生殖を指します。

Yu(wū)Suo: えーと、点滅しています。

社長：経営全般を担当します。州: 国または州の領土。

封建制: 封建制による土地の取得と国家の設立。古代の皇帝は王子たちに土地を与え、さまざまな地域に国家を樹立することを許可しました。貴族の5つの階級：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。

井田制：周王朝の土地制度。 1里は900ムーの面積で、9つの地区に分かれており、「井戸」のような形をしているため、この名前が付けられました。中央部分は公有地で、外側の 8 つのエリアは私有地です。8 つの家族はそれぞれ 100 エーカーの土地を所有しており、全員が公有地を管理しています。まず公務を終えてから、個人的な事柄に対処します。刑法：刑事処罰と刑務所訴訟。

Fán (fán): 燃やす。断罪：古代に犯罪者の罪状を赤い筆で記した文書。一説によると、これは伝説上の赤い鳥、すなわち洛書が運ぶ縁起の良い本を指していると言われています。

武普：普及できない。恩赦: 囚人が金銭やその他の財産で罪を償うことを許可すること。

高瑶（ガオヤオ）：「高涛」とも表記される。 「高瑶」とも表記される。伝説によれば、彼は虞順の時代に司法官を務めていた。刑務官または監獄神の愛称。傅侯：「呂侯」とも呼ばれ、周の穆王の治世中に司口を務めた。一般的には司法官を指します。

ああ、感嘆詞だ。

システムを改革し、法律を変える: システムを変え、法律を変える。

国民に一生懸命働いてもらうため。

労働税：労働税。

舜漆器食器：舜漆器を食器として使っていました。食器、食器類。

裏切り者: 裏切る人。 「畔」は「叛」を意味します。

オーク材を切ったり整えたりせずに垂木として使用すること。垂木は屋根を支えるために棟木に取り付けられた木の細片です。

伯夷：商王朝後期の古主の長男。古珠公の死後、彼と弟の叔斉は謙虚に王位を譲り合い、国を捨てて逃亡した。商王朝の滅亡後、彼は首陽山に隠遁して暮らした。

Lisu: 世俗性を奨励する。李、励ます。

浪費：贅沢の罪。

倹約は共通の美徳です。倹約は上から下まで誰もが従う道徳原則です。

許有：伝説の隠者。伝説によると、姚は許有に天下を与えようとしたが、許有はそれを拒否し、自分に対する侮辱だと考えた。

訴訟: 訴訟を戦い、正しいことと間違っていることを区別すること。

普遍的な愛：すべての人を同時に愛すること。墨子が提唱した倫理理論。 「愛には段階がある」という儒教の見解に応えて、彼は、近さや距離に関係なく、愛には階層はないと主張した。 『墨子』には彼の思想を詳しく説明した「普遍的な愛」に関する3つの章があります。上同：同じ美徳を主張する。墨子の政治思想。それは、「尊徳」を基本として、賢く博愛な人々を選び、下位の者が上位の者に段階的に服従することを主張し、「意見の一致」による統治の行き届いた世界を実現することを意味します。

相対的：近い。

背景

東漢末期、国は混乱に陥り、何年も戦争が続いていました。曹操は、正しい手段によって平和で繁栄した時代という理想を実現しようと願った理想主義者でした。この詩はこの考えを反映しています。創作時期は確認されていないが、霍亜娟教授は曹操の若い頃に書かれたものだと考えている。

感謝

「峠を越える」という詩は曹操の政治的理想を表現している。その内容は、権力者は勤勉で、倹約し、国民を愛し、法律を遵守すべきであるというものである。曹操は法の執行に厳格で、違反者を矯正しました。これは一種の法家精神でした。彼は刑罰の濫用に反対し、すべての行為は法に従って行われるべきだと主張しました。曹操は質素倹約を主張した。『三国志 魏書』には曹操が「贅沢を好まなかった。後宮の妾は錦や刺繍の服を着て、侍女は二色だけの靴を履き、カーテンや衝立が壊れると修繕し、縁飾りのないマットレスで暖を取った」と記録されている。 「倹約は一般的な美徳である」というのが著者が強く主張していることである。

この詩は「人間はこの世で最も貴重である」と直接述べて始まり、詩人の人間中心の価値観を強調している。その後、彼は自身の政治的理想について書き記した。それは、法律や規則を制定する賢明な君主、統一された国家、浪費を大悪とし、倹約を美徳とする考えであった。愚かな者は解雇され、賢い者は昇進され、役人は勤勉に職務を遂行し、民衆は安定し、人口は増加し、刑務所が設立され、法律は適切に施行されました。人々は互いに譲り合い、平等に扱い、愛し合うべきです。

詩全体は「譲り合い」と「皆を愛する」を基本とする詩人の大和の思想を表現しており、この思想を十分に表現するために、詩人は2つの側面を書きました。まず、古代の君主が民を統治した規則を物語ることで、悪人を解雇し、道徳的誠実さと才能の両方を備えた人々を任命することが国家の繁栄の基本的な保証であると信じていました。次に、堯と舜の比較を通じて、「浪費の大悪」、つまり「倹約を共通の美徳とする」方法を提案し、これに基づいて、「譲り合い」と「皆を愛する」という大和の思想、つまり賢明な君主、君主と民の平等、公正な法の執行、訴訟のないことを提唱しました。このことから、詩人が国家の統一と世界の安定を望んでいたことがわかります。

この詩の内容は、「民を働かせて王に仕えさせ、税金を課す」ことに反対するものであり、孟子の唱えた人民本位の思想を体現している。文章の面では、「後世の者たちよ」の8つの文章では、肯定的な賞賛に加えて、対照的な技法が使用されています。比較を通じて、人間中心主義の考えが確認され、贅沢の結果が明らかにされます。