王昭君はどんな行為をしたのですか？王昭君を讃える詩にはどんなものがありますか？

歴史上、国家の正義のために屈辱に耐えた弱い女性がいました。後世の文人や詩人は彼女の功績を讃える詩を書きました。 Interesting History の編集者と一緒に、さらに詳しく調べてみましょう。

ここで言う弱い女性とは、古代中国の四大美女の一人で、歴史物語『昭君入境』の主人公である王昭君のことである。彼女は国家の正義のために屈辱に耐えることをいとわない偉大な女性である。王昭君は、名を羌、字を昭君といい、もともと漢の宮廷の侍女であった。紀元前34年、匈奴の胡漢野然于は弟の智之然于に敗れ、南下して万里の長城の外の光魯関に向かいました。彼は西漢と友好関係を築き、皇帝に敬意を表すために3度長安に行き、漢の元帝に婚姻を申し出ました。これを聞いた王昭君は、王族に嫁ぐことを願い出た。匈奴に到着した後、彼女は「寧湖延氏」（延氏は「ヤンジー」と発音し、女王を意味する）と名付けられ、匈奴に平和、静穏、繁栄をもたらすことを象徴した。その後、胡漢野然于は西漢の支援を受けて匈奴の領土全体を支配し、匈奴と漢王朝は半世紀にわたって平和を維持しました。

「四大美女」の中で最も有名な王昭君は、和平と引き換えに外国と結婚したことで世界中に有名になり、文人や詩人の作品の中で最も人気のある登場人物の一人となった。まず、唐代の詩人杜甫は『五古碑詩集 第三』の中で次のように書いています。

「荊門には9つの山と谷が続いており、ミン・フェイが育った村は今も残っています。

紫色の宮殿がなくなると、宮殿は砂漠とつながり、夕日に面した緑の墓だけが残ります。

この絵は春風の表情を思い起こさせ、空の指輪やペンダントは月光の魂に戻ります。

琵琶は何千年もの間、外国語を話し、その音楽には恨みがはっきりと表現されています。 ”

杜甫は、何千もの山と谷が荊門に向かって流れているかのように連続していると述べており、王昭君が育った山村は今も存在している。子台からは万里の長城の外の砂漠まで一直線に続き、最後には夕日に面した街の外れに寂しい墓だけが残る。愚かな王は、絵を見て昭君の顔しか認識できなかった。月明かりの夜に彼女の宝石がジャラジャラと鳴るのは、昭君の魂が戻ってきた証拠だった。彼女が作曲した毘音と琵琶の音楽は数千年にわたって受け継がれており、その音楽には彼女の心からの悲しみと憤りがはっきりと表現されています。

この詩の中で、杜甫は、王昭君が実は心の中に恨みを抱いていたことを繰り返し説明しています。昭君の「恨み」には、「そもそも自分に会ってくれなかった皇帝を憎む」という「恨み」も含まれていますが、もっと重要なのは、遠く離れた異国の地に嫁ぎ、いつも故郷を恋しく思う女性の恨みと心配でした。それは、数千年にわたって世代から世代へと蓄積され、固められてきた、故郷と祖国に対する最も深い共通の感情でした。この詩の最初の2行について、胡振衡は「千の山谷が荊門に集まる」は「英雄が生まれた」場所にしか使えず、「明の妾が生まれた」小さな村に使うのは不適切だと述べた。これは、彼が趙君を美女の悲惨な運命を嘆くという狭い観点からしか理解しておらず、趙君の恨みの重さを理解していなかったためである。呉戦台は杜甫が昭君について「衝撃的な」書き方をしたいと望んでいることに気付き、楊倫は杜甫の「真剣な」執筆態度に気付いたが、二人とも昭君がなぜ「衝撃的」になれるのか、なぜ「真剣」になるに値するのかを十分に説明していなかった。昭君は女性であったが、何千里も離れた地を旅し、彼女の墓は何千年も人々の記憶に残り、彼女の心は祖国とともにあり、彼女の名前は詩や音楽の中で生き続けるだろう。詩人は「千の山と谷が荊門に集まる」といった壮大な詩で彼女について厳粛に書いている。

唐代の李白もまた「王昭君」という詩を二編著しており、その一つに次のように書いている。

「漢秦の国の月、その影は明妃を照らす。

一度ジェイドパスロードに出発したら、二度と戻ることはできません。

漢の月が東シナ海から再び昇り、明の妾は二度と西で結婚することはありません。

燕枝は冷たい雪の中で花を咲かせ、その眉毛は枯れて砂に覆われている。

生きているときに金のない絵を描いても無駄だし、死んだときに緑の墓を残して人々をため息まみれにしても無駄だ。 ”

李白は、漢と秦の国の上空に輝く月が、その流れる光と影が聡明な側室である王昭君を照らしていると語った。ある日、彼女は結婚し、玉関路を登り、世界の果てまで行き、二度と戻ることはありませんでした。漢の月は今も東シナ海から昇るが、明の妾は西に嫁いでしまい、二度と戻ってこない。燕芝山の空と大地は、雪が花と見間違えられるほど冷たく、やつれた眉毛は荒れた砂に埋もれているようだ。生前、黄金を持たなかったため、画家によって醜い怪物として描かれ、死後は砂漠の緑の墓に埋葬され、人々を嘆かせています。

李白は、字を太白といい、「流罪仙人」「詩仙人」とも呼ばれています。彼の詩は、常人とは違った「精神的な知恵」を伝えるものが多く、詩には滑らかで流れるような美しさがあります。この詩は、太白の詩風を代表する作品です。最初の4行では、詩人は「五字」を使って流れるような美しい詩節で豊かな感情を表現し、限りなく悲しく美しいリズムを生み出しています。月の光は、流れる水のように昭君の美しい体に映っていた。玉門関を抜けると、その美しい姿は見えなくなった。最後の6行では、詩人は「七字」の詩句を使用しています。単語数の変化により、詩句はリズミカルで読みやすく、音楽のように感動的で感動的です。これはまさに李白の得意とするところです。「燕芝」という文の風景の描写は、深い胡砂に埋もれた美しさに対する詩人の関心を伝えています。燕地方は一年中寒さが厳しく、「雪が敷物のように」降る。月のように繊細で、少女のように優美な昭君は、どうしてそれに抗うことができようか。彼女はここで次第に衰えていくようだった。最後の2つの文章「生きている間、金がなければ絵を描いても無駄だ。死んでしまえば、ただ緑の墓だけが残り、人々にため息をつかせる」は、杜甫の穏やかで憤慨した「夕日に向かって緑の墓だけが残る」という言葉よりも率直で、違った魅力がある。

宋代の王安石もまた、「明妃の歌」と題する二編の詩を著しており、そのうちの一つに次のように書いている。

「ミン・フェイが初めて胡族の男と結婚したとき、百台のフェルトの馬車はすべて胡族の女で作られました。

あなたに想いはあるけれど、それを表現する場所がない。琵琶を弾くときだけ、心の中でその想いが聞こえる。

金棒が春風の手を動かし、雁行が胡酒を誘うように演奏されます。

漢宮の侍女たちは密かに涙を流し、砂の上を歩く人々も振り返っていた。

漢人の優しさは浅く、胡人の優しさは深い。人生の喜びは互いの心を知ることにある。

緑の墓が今では雑草に覆われてしまっているのは残念ですが、悲しい痕跡は今も残っています。 ”

王安石は、明飛が初めて胡族の男性と結婚したとき、重さ数百両の銀のフェルト製の馬車に乗っていたのは全員胡族の女性だったと語った。彼女は話せる相手が欲しかったのですが、話せる場所がなかったので、琵琶の音色を通してしか自分の気持ちを表現できませんでした。金の棒が弦を弾いて美しい音色を奏で、琵琶を弾きながら空を飛ぶ雁を見上げ、胡の人々に酒を飲むよう勧めた。花嫁を追っていた漢の宮廷女官たちは密かに涙を流し、砂漠を歩く帰還者たちは何度も振り返った。漢代の優しさは実に浅いものでしたが、胡人の優しさはさらに深いものでした。人生の喜びは心の相互理解にあります。王昭君の墓は放棄され埋葬されてしまったのは残念だが、悲しい音楽は今も語り継がれている。

この詩は、王昭君が胡族を訪れた旅と、そこでの状況や心情を描写している。また、昭君の内面を詳細かつ深く描写し、彼女の国家正義を強調し、明妃の悲劇的でありながら尊敬すべきイメージを作り上げている。最初の2行は王昭君の結婚の詩の構成を描写しており、次の8行は王昭君がこの見知らぬ場所に来て憂鬱な気分になり、琵琶を演奏することによってのみ内面の憂鬱を払拭できることを描写しています。最後の4つの文で、王昭君は人や物が他人に贈り物として与えられるかもしれないと考え、気分がさらに悪くなった。幸いにも、彼女には琵琶が付き添っていた。

『明妃二歌（第二）』は、誇張や背景、詳細な描写を交えながら、登場人物の「態度」の描写から心理の分析まで、王安石の人物描写へのこだわりを体現しており、それは小説の技法の一部を詩に応用したものに等しい。明妃の心の内を詳細かつ深く描写し、国家の正義を強調することで、まさに「人々の心を正し、風習を改善する」ことができるのです。 「筆の前後の配置」や「構成の密度、拡大、縮小」といった点では、韓愈や劉宗元などの古代散文作家の技法が詩を書く際にも用いられた。このようにして、詩の芸術的技法はより多様化し、詩の表現力はより強くなります。この二つがうまく組み合わさっているため、散文詩であるにもかかわらず、イメージが弱まっていない。詩の最後の4行では、イメージを使って議論を展開しており、それがその明確な証拠となっている。王安石は小説の技法と古代中国の散文のスタイルを使って詩を書いたので、読者は詩を理解するために小説や古代中国の散文を読むのと同じように読む必要があります。