蘇軾の「菩薩男 夏景色」

蘇軾は北宋中期の文壇のリーダーであり、詩、作詞、散文、書道、絵画などで大きな業績を残した。彼の文章は奔放で自由であり、詩は幅広い主題を網羅し、斬新で大胆で活力に満ちている。誇張や比喩を巧みに使い、独特のスタイルを持っている。黄庭堅とともに「蘇皇」と呼ばれ、詩は大胆で奔放であり、辛其季とともにこの流派の代表であり、「蘇心」と呼ばれている。散文は広大で大胆で自由であり、欧陽秀とともに「欧蘇」と呼ばれ、「唐宋八大家」の一人である。蘇軾は書道に優れ、「宋の四大家」の一人であったが、文人画、特に墨竹、奇石、枯れ木などの画にも優れていた。それでは、次の興味深い歴史編集者が蘇軾の「菩薩人・夏景色回文」をお届けしますので、見てみましょう！

菩薩男 - 夏の風景回文

蘇軾（宋代）

火の雲は汗の粒となって凝縮した。汗の粒が凝縮して火の雲になる。温かみのあるグリーンのガーゼは軽いです。ベールは軽くて暖かいです。

頬はふやけて枕の跡がいやらしい。墨枕で頬がくらくらします。夕方のメイクの残りをのんびり眺める。残ったメイクが夕方の光の中でゆったりと見えます。

最初の部分では、顔から汗が流れ落ち、身体がベールに包まれた若い女性の夏の姿を比喩的に表現しています。 「火の雲は汗の玉に凝縮し、汗の玉は火の雲に凝縮する」と、若い女性の顔に浮かぶ真珠のような熱い汗の美しさを強調しています。動きと静寂が融合し、魅力とまばゆいばかりの輝きをもって踊ります。最初の文では「夏」の意味を強調し、2 番目の文では「汗」の美しさを強調しています。 「翡翠は温かく、緑の紗は明るい。翡翠は温かく、緑の紗は明るい」と、緑色であるにもかかわらず白い若い女性の肌の美しさを表現しています。 3番目の文では「緑の紗」の軽やかで浮遊感のある美しさを強調し、4番目の文では白玉のような体のぼんやりとした美しさを強調しています。多数のグループ画像を巧みに組み合わせることで、妖精のように優雅で魅力的な美しい芸術的概念が生まれます。

詩の後半では、若い女性の他の 2 種類の美しさ、つまり昼寝の美しさと夕方の化粧の美しさをさらに誇張して描写しています。つまり、若い女性が昼寝をした後と、夕方に化粧を落としたときの体の美しさを強調しています。 「めまいがする頬は、自分の赤い顔を枕のせいにし、赤い枕は自分の跡のせいにし、めまいがする頬は枕の跡のせいにする」と、赤い顔と赤い枕が因果関係となり、お昼寝後の少女の「めまい」、「はにかみ」、「美しい」美しさを引き立てています。 「夕方の化粧は落ちて暇な様子」という文章の「夕方」という単語は、若い女性が「暇」で「化粧は落ちている」時間を示しています。 「化粧が落ちて夕焼けがのんびりしている」という文章の「夕焼け」は、若い女性が「化粧が落ちた」後の「のんびりとした」生活の雰囲気を誇張している。このような側面描写は美的効果が優れており、非常に魅力的です。

若い女性の肉体的な美しさを表現するために、詩全体では常に、同じ性質と構造を持つ、それに適した客観的な対象が選択され、自分の美的理想と趣味に合ったイメージが生み出されます。 「火雲」「緑紗」「玉の温もり」「ふらふらの頬」「夕焼け」などの色彩語の使用を通じて、眠れる森の美女のイメージが作られ、「火雲が汗を凝縮する」、緑紗と玉が包む、ふらふらの頬と枕の跡、夕焼けに残る化粧など、若い女性特有の肉体美と悠々とした美しさを表現しています。