李游が書いた『菩薩人 銅の葦の音と冷たい竹の音』は、宮殿での生活の断片を忠実に記録したものです。

李郁は五代十国時代の南唐最後の君主であり、唐の元宗皇帝李靖の6番目の息子でした。李毓は皇帝の座に就くのが遅れた失脚した皇帝であり、芸術家であった。詩、書、音楽、絵画に熟達し、その中で詩においては最高の業績を収めた。彼の詩は文廷雲や魏荘などの華厳派の詩人の伝統を受け継ぎ、後世の詩界に大きな影響を与えた。興味深い歴史の編集者と一緒に、李游が書いた「菩薩人・青銅の葦の清らかな音と冷たい竹の音」について学びましょう。

菩薩男：銅の葦の音と冷たい竹の音

李嶽（五代）

銅のリードの音は冷たい竹のように鮮明で、新しい曲は繊細な翡翠のようにゆっくりと演奏されます。二人の瞳は密かに繋がり、視線は恋心に満ちている。

刺繍の窓の奥には雨雲が広がり、心に調和をもたらしています。宴会は終わり、すべてが空虚になり、私の魂は春の夢の中に迷い込んだ。

翻訳と注釈

翻訳

リード楽器は澄んだ大きな音を奏で、長時間の演奏により夜は寒くなってきました。翡翠のような細い指が弦を弾き、弦と竹が新しい音楽を奏でた。彼は愛情に満ちた目で密かに彼女を見つめた。

深くて上品な部屋で男女の愛が実現すると、二人の感情はすぐに調和するでしょう。しかし、宴会が終わると、先ほどまでの優しさや愛情はたちまち空虚なものとなり、魂はまるで春の夢に浸っているかのように、すでに酔いしれていた。

注記

菩薩男：もともとは唐代の宮廷音楽作品でしたが、後に絃曲や曲としても使われるようになりました。 「菩薩花輪」「真夜中の歌」「重なる金」などとも呼ばれる。二重旋律で、四十四字あり、五字と七字で構成された短い歌である。この詩は、『続茅葺き屋根の詩選』および『古今詩選』の中で「宮殿詩」と題されています。

リード: 楽器を吹くと音を出す、楽器内の銅製の薄い板。鮮明なリズム: 吹くことによって生み出される明瞭で大きな音を指します。カランカランという冷竹の音：竹管楽器が奏でるカランカランという音。竹は、笛、笙、笙などの楽器を指します。 Clang は楽器のカランという音を指します。寒竹とは、長時間の演奏により湿気と冷たさが生じた笛や管楽器のことを指します。

新しい音: 新しく作曲された音楽や斬新で美しい音を指します。晋の時代の陶謙の詩『周氏墓の檜の木の下を訪ねる人々』には、「清らかな歌は新しい音色を広め、青酒は芳しい顔を浮かび上がらせる」という一節がある。動く細玉は、オーケストラの楽器を演奏する白くて細い指の動きを指している。仙玉は美しい女性の細くて白い玉のような指の比喩です。

目の色: 感情を伝える表情。フック: 「フック」と同じで、引き付ける。

秋波：「慈林集志」では「焦波」と表記される。美しい女性の目が秋の水のように澄んで明るいことの喩えです。宋代の蘇軾の『百不鴻』には、「美女は秋の瞳を返そうとせず、若者は話したいが飛ぶ杼を恐れる」という一節がある。

雨雲：雨をもたらす雲。ここでは男女の愛の比喩です。この暗示は宋渭の『高堂譜』から来ています。刺繍が施された家庭: 豪華な彫刻や絵画が施された中庭。ここでは、美しいリビングルームを指します。

都合よく来る: 「都合よくない」とも書く。これは『華厳集』『全唐詩集』『慈林万宣』などの版からの抜粋です。それでは、すぐに。調和のとれた：調和のとれた。中壽：心の中の本当の気持ち。 Suは「素」を意味し、本来の心、本当の気持ちを意味します。

宴会の後、喜びの後。宴会は喜びと幸せを意味します。

魂が混乱する：呂本二大師の歌詞、呉本二王の歌詞、侯本二大師の歌詞、『華建集補』、『慈林万宣』、『諸代詩』、『全唐詩』、『慈林集詩』などは、すべて「魂が混乱する」と呼ばれています。これは、陳バージョンの2つの主歌詞、肖バージョンの2つの主歌詞、および「華草翠扁」バージョンに基づいています。春の夢：呂本二番詩では「春雨」と書かれており、注釈には「雨は眠りとも書く」とある。唐詩全集『慈林万宣』『諸代詩于』『慈林集詩』『華監集補』では「春眠」と書かれている。これは呉本二番詩、侯本二番詩、陳本二番詩、蕭本二番詩、および『華曹翠扁』に基づいている。

感謝

この詩は、宴会で音楽を演奏する女性に対する男性の愛と熱狂を描いたもので、皇帝としての李禹の初期の人生に関するもう一つの記録とも言える。

詩の最初の部分では、まず音楽の美しい音色が表現されています。「パリパリ」や「カラン」といった言葉は、音楽の美しさを表現する比喩です。それらは生き生きとしており、作者が極めて高い芸術的才能と音楽に対する強い理解力を持っていることを示しています。音楽は人が奏でるものです。著者はまず音楽の音を鑑賞するという意味を込めて書いていますが、主眼は音楽を奏でる人にあります。 「仙遊」の指使いの描写から、音楽を演奏している人は美しい女性であることがはっきりと分かります。音楽の美しさは人をさらに美しくし、作者の思いが伝わってきます。多くの人がこの文中の「新しい音」という言葉に注目し、ここで使用されている場合、特別な意味を持つことを指摘しています。馬霊の『南唐史』によると、かつて李毓は唐の玄宗皇帝の時代に演奏された名曲『虹の袈裟に羽衣』の楽譜を手に入れたが、周恩来皇后によって「多少の変更を加え、下品で猥褻な部分を一部取り除き、澄んだ美しい音色を新たに作り出した」という。ここでの「新たな音」には特別な意味がある。 「Xu Youの伝記」にも録音されています。「Zhaohuiは音楽が好きで、新しい曲を思いつきました。皇后はすぐに紙と音楽を作曲するように命じました。 「自然の中で調和した」とフックアップしましたが、「空になりました」と「混乱しました」。もしそれが皇后da Zhouであれば、Li Yuはそれほど悲しくなかったでしょう。また、李玉は昔から「傲慢で贅沢、音楽と美を愛する」人物だったので、歌詞の「ゆっくりと細い玉を弾く」というのは、美しく音楽に精通した宮廷女官のことであるはずだ。 「目つき」という2つの文章は、音楽を演奏している女性が作者に向かって魅惑的な表情をしていることを実際に表現しています。言葉遣いは率直で表現は大胆で、情熱的な感情を抱く女性の行動や表情が読者に明確に伝わってきます。これを李游の正体という観点から分析し、これは皇帝に気に入られようとする宮廷女官の行為であり、作者自身の暗い心理を反映していると考える人もいます。これは理にかなっていますが、正確ではありません。封建皇帝としての李毓は虚栄心が強く、淫らな面もあったが、誠実で率直な面もあった。そのため、宮廷内で目を通して互いに感情を表現する女性がいたからといって、李毓が精神的に邪悪で淫らな人物だったとは言えない。男性と女性の主人公が互いに好意を持ち、恋に落ちると解釈する方が適切でしょう。

第二部の最初の文は、刺繍室での楽しい集まりについて、2つの部分の感情的なつながりをたどっています。前の部分で展開された優しさと甘さはここで完全に実現され、その後、ペンは突然、宴会の後、愛情が瞬く間に「消えた」と書き始め、お互いに会うのが遅すぎたことを後悔し、春が短すぎたことをお互いに愛着を持っていることを間接的に示しています。それで「魂の混乱」や「春の夢」という言葉が生まれたのです。 「空虚になる」というのは、実際には楽しい集まりの後の心の空虚さを指しますが、むしろ、別れや出発に耐えられないという気持ちのはずです。したがって、作者の無限の記憶の中で、その美女は再び夢の中に現れることができるのです。このことから、作者が恋に落ちたのは周王妃ではなく宮廷の侍女であるはずで、そのため作者はどこに行っても限界を感じ、楽しむことができず、そして彼女に飽きることなく夢の中で翻弄されていたことがわかります。

詩全体は、男女の愛を、礼儀作法にとらわれず、鮮烈なイメージと軽妙さと重厚さをもって、大胆かつ率直に描いています。明確で率直な説明と深い意味合いの両方を持っています。一部の文章はポルノっぽい感じがするが、それでも上品さを失わずに、明快で明るい文体を持っている。特に女性のイメージの描写や男女の感情の芸術的表現において、非常に貴重な生々しさを持っている。

背景

この詩は李游の初期の作品の一つであり、宮殿での生活の断片を記録したものと言えるでしょう。この詩は後主と周妃の能力を描写していると考える人もいれば、宮女が後主への愛情を表現する場面を描写していると考える人もいます。