李毅の「辺境の思索」：気楽さと悲しみの矛盾した統一

李懿（746-829）、号は君有、隴西省古蔵（現在の甘粛省武威市）の出身。後に河南省洛陽に移住。唐代の詩人。主に辺境詩で有名で、四行詩、特に七字四行詩を得意とする。作品に『江南区』『北叢君政』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が李毅の「扁思」をお届けしますので、見てみましょう！

ビアン・シ

李毅（唐代）

彼女は錦の帯を締め、腰に呉鉤を着け、馬に乗って秋の玉峠を守ります。

関西の将軍の家族を笑わないでください。彼はただ詩的な考えを涼州に持ち込んでいるだけです。

最初の文はあなたの服装について説明します。腰に下げた錦の帯は、衣服の美しさと身分の高貴さを表しており、これは「関西の将軍の息子」という3番目の文に一致しています。また、呉鉾（呉で作られた曲がった剣）を身に着けており、勇敢さとハンサムさを示しています。杜甫の詩には「若者は特別な才能を持ち、五巾を見て微笑む」という一節があり、五巾を着ることは当時の若者の勇敢な態度を示す流行の服装であったことがわかります。たった二筆で、高貴で勇ましい「関西の将軍の息子」のイメージが鮮やかに表現されています。

2 番目の文「私はかつて秋に玉峠を守るために馬に乗ったことがある」は、彼の戦闘経験をさらに説明しています。秋は馬が太り、動物が空高く舞い上がる時期で、北方遊牧民が国境を侵略することが多く、予防的な防御が必要となり、「秋の防ぎ」と呼ばれています。玉西とは玉門峠のこと。この文は、彼が秋嶼関を守る戦いに参加し、戦場で戦ったことを意味します。前の文章が「錦帯」と「呉鉤」を使って全体を示したのと同じように、ここでは幽斎の防御秋について言及して、豊富な戦闘経験を要約します。

しかし、この詩の焦点は、経験の描写や物語ではなく、感情の表現にあります。まさにこれが、3番目と4番目の文が表現したいことです。 「関西の将軍の家族を笑うな、彼は詩的な考えを涼州に持ち込むだけだ。」関西とは漢谷関の西側の地域を指す。昔、「将軍は関西から、宰相は関東から」という諺がありました。李毅は古蔵（現在の甘粛省武威市、別名涼州）の出身だったので、自らを「関西の将軍の息子」と称しました。表面的には、この 2 行の詩の調子はリラックスしていて、自由で気楽であり、ロマンチックな自己賛美の感覚を持っているように思われます。しかし、詩人の時代、理想や願望、その他の作品と合わせて深く考察してみると、この気楽で落ち着いた調子の中に、どうしようもない苦々しさや深い感情が含まれていることに気づくのは難しくありません。

情熱的で悲しい詩を書くことは、「関西の将軍の息子」である李毅の本来の意図ではなかったことは確かです。彼の『辺境の歌』には、「苻波はただ身を包んで帰ることを願うだけなのに、定遠はなぜ生きて関に入るのか。車輪を海の洞窟に戻さず、矢を一本残して天山を征服せよ」とある。班超らのように辺境で貢献することが、彼の生涯の願いであり、人生の理想である。作者の大きな成功への野望が荒涼とした悲しい詩想に変わり、慣れ親しんだ涼州に戻ったとき、彼の心の中で渦巻いていたのは、おそらく叶わなかった野望の悲しみだけだったのだろう。 「笑わないで」という言葉にまだ自嘲の意味が含まれているとすれば、「ただ意志する」という言葉は、純粋に達成されなかった野望に対する深い後悔の言葉です。自称肖像画が友人に贈った短い詩で、3行目と4行目は「心の中の10万人の兵士を失望させ、退屈で詩を書かなければならない」という気持ちを表現している。

これは、李毅が自らの辺境詩を評価していなかったことを意味するものではなく、「私は詩の思いだけを涼州に持ち込む」という一節に自画自賛の意図があった可能性も否定できない。しかし、その自画自賛には明らかに無力感と苦々しさが含まれている。一方で安らぎと快適さ、他方で悲しみと苦しみという矛盾した統一性がこの詩の顕著な特徴であり、この詩が非常に興味深いものである重要な理由です。