龔子珍の『醜い奴隷秩序：十五年間の出来事の瞑想』は、試験に失敗した失望から解放されるために仏教を利用している。

龔子真は、号を玉仁、号を定干といい、清代の思想家、作家である。改革主義の先駆者でもあった。彼の詩の多くは、感情を表現し、寓意を表現するものであった。興味深い歴史の編集者と一緒に、龔子真著『醜奴の秩序：十五年の思索』について学びましょう。

醜い奴隷制度：15年間の回想

龔子真（清朝）

過去 15 年間の出来事を振り返ると、私の才能は抑えきれず、涙が流れ、私は笛の心と剣の両方の名声を帯びています。

春が来ると夢の中で誰も私を気にかけなくなり、私は自分の孤独を告白します。孤独を信じないのであれば、枕元の金色の経典を読んでください。

翻訳と注釈

翻訳

私は過去15年間を振り返りながら考え込んでいました。私は素晴らしい才能を持ちながら、何度も挫折し、自分の理想に沿うことができなかったことを考えると、思わず涙が溢れてきました。

春が来たのに、いい夢も見られません。失われた年月を悔やんでいますが、私の人生がこんな風になるとは信じられません。枕元にある仏典をご覧ください。

注記

チョウヌエルリング：チチューンの名前、すなわち「チョウヌエル」、別名「ツァイサンズ」など。この二重旋律の詩は44字で構成され、上部と下部にそれぞれ4つの文と3つの平韻韻がある。

十五年：作者が成人し、18歳で執筆を決意した時（嘉慶14年、1809年）から道光3年（1823年）までの15年間を指します。

懊悩：国を憂える悲痛な気持ちを詩に表現したもの。剣：国に奉仕する志を表します。剣の構えと笛の心は、龔子真の詩の中でしばしば対比されて現れる二つのイメージです。

春が来ると誰も夢を気にしなくなります。夢の空虚さは理想の無益さを強調するために書かれています。注意: 注意してください。

懺悔：これは仏教用語で、自分の過ちを告白し、罪を悔い改め、祝福を祈ることを意味します。ここでは、過去数年に対する後悔の気持ちを意味します。

枕元にある金剛般若経を見てください。そこには、仏典を唱えることで現状から抜け出したいと書かれています。金字経：仏陀の金字とは、金泥で書かれた文字のことです。

背景

この詩は道光三年（1823年）に書かれたもので、同年、龔子真はそれまでの詩を編集し、最終的に『五斤選詩』『懐人観選詩』『英詩選詩』『小瑪瑙選詩』の各一冊にまとめることを決め、詩集に刻まれて出版された。この詩は、詩集を編集し完成させた後に作者が考えたことをもとに書かれたものです。

感謝

詩の前半では、作者は17歳からの15年間の辛い経験をほんの数語で大まかに表現しています。彼は、自分の才能が評価されず、笛と剣の両方を背負わされているという気持ちを、二つの「纵横」を使って鮮やかに表現しました。彼の才能は広大であり、それは彼が偉大な才能を持っていることを意味し、彼の涙は広大であり、それは彼が大きな悲しみを持っていることを意味します。 「小心」は人生におけるさまざまな感情と家族愛に焦点を当てていますが、「建明」は主に人生における偉大な追求と野望に焦点を当てています。この2つは「二重否定」であり、著者は涙を流すしかありません。

詩の後半では、私生活の悲しみがさらに描かれています。「春が来ても、誰かに気にかけてもらえるなんて夢にも思わない。誰も私のことを気にかけてくれないのではなく、気にかけてくれる人がいないのです。本当に気にかけているのではなく、気にかけてもらえることを夢見ていたいだけなのです。」言葉に込められた悲しみと恨みは、とても辛いものです。作者はまた、名声のために何度も北へ南へ旅した経験と、複雑な自己慰めの感情を、2つの「漂流」を巧みに使って適切に表現しました。詩の最後の一文を読んで、作者は生涯ずっと放浪していたのだと分かりました。今は多少の後悔はありますが、人生は雪と泥の中のつかの間の痕跡に過ぎず、仏教に改宗したので、もうそんなことは気にしていません。

歴史の記録によると、龔子真は道光の治世の3年に仏教を信仰した。故郷に戻った後、彼は蘇州の蒋元や北勇など多くの在家の仏弟子と交流し、仏陀を崇拝し経文を唱えることに参加した。作者の詩の多くは仏教研究の痕跡を残しており、龔子真の詩には仏教経典の言葉が数多く取り入れられている。著者は実際、試験に失敗した悔しさから逃れるために仏教を勉強したかったのだが、それは当時多くの挫折した作家の間でも一般的な習慣だった。しかし、この詩の最後の一文を読んだ後、人はしばしば苦々しい気持ちになり、作者に共感する。それがこの詩の芸術的な魅力である。