「陸鴻堅を探したが、会えなかった」は嬌然によって書かれた。詩人は陸羽を探していたが、会えなかった。

衍然和尚（紀元720年頃 - 紀元803年頃）、俗姓は謝、字は青州、呉興（今の浙江省湖州）の人。唐代の有名な詩僧。衍然は謝霊雲の10代目の孫と称したが、『唐人伝 顔真卿伝』や『旧唐書』によると、衍然は東晋の名将謝安の12代目の孫である。衍然は謝霊雲の名声を重視したため、自らを謝霊雲の10代目の孫と称した。嬌然は文学、仏教、茶道などの分野に精通していた。彼は顔真卿、霊戟、陸羽らとともに詩を書き、その詩のうち470編が現存している。ほとんどが送別や褒賞の作品です。雰囲気はゆったりとしていて、言葉遣いもシンプルです。嬌然の詩論書『詩風』。それでは、次の興味深い歴史編集者が、嬌然の「呂洪堅を探しても会えない」をお届けします。見てみましょう！

家は市街地の近くに移転しましたが、田舎道は桑畑と麻畑へと続いています。

フェンスの近くに菊を植えましたが、秋になってもまだ咲いていません。

ドアをノックしたが犬は吠えなかったので、西側の家に尋ねに行きました。

山に報告し、毎日夕暮れ時に帰ってきます。

【感謝】

これは詩人が友人に会えなかったときに書かれた詩です。詩全体は隠者のゆったりとした静かな生活を描いています。詩人は、桑や麻、菊を育てたり、人々を山林の旅に誘ったりといった、ありふれた典型的なものを選び、悠々自適な生活を送る隠者の姿を描き出しました。詩全体は、気分が盛り上がったときに現れ、気分が去ったときに去っていくという面白さを持っています。言葉はシンプルで自然で、装飾がなく、流暢で自由です。

呂洪堅は、本名を渝といい、生涯一度も官職に就くことなく、浙江省涛溪（現在の浙江省呉興市）に隠遁生活を送っていた。茶の味見の腕前で有名で、『茶経』を著した。後世の人々から「茶聖」「茶神」として崇められた。彼とJiaoranは仲の良い友達です。この詩は、陸羽が引っ越してしまい、嬌然が彼を訪ねても会えなかった後に書かれたものと思われます。

陸羽の新しい住居は城からそれほど遠くなかったが、とても静かで、桑や麻の茂みの中の荒れた小道を歩いていくことでしか見ることができませんでした。最初の 2 つの文は、陶淵明の隠者風で、「私は馬車や馬の騒音のない人間界に小屋を建てた」というものです。

陸羽の邸宅の外にある菊は、陸羽がこの地に移り住んだ後に植えられたものと思われる。秋なのにまだ咲いていない。この二つの文章は自然で平易で、詩人が爽やかな秋に訪れたことを示しています。それから詩人は再びドアをノックしたが、返事がないばかりか、犬の吠える音さえ聞こえなかった。詩人はこのとき少し混乱していたようで、立ち去るのが惜しいかのようにすぐに引き返し、西側の隣人に尋ねることにしました。隣人は答えました。「陸羽は山へ行き、日が沈むとよく帰ってくるんです。」この 2 つの文は、賈島の『隠者に会えず』の最後の 2 つの文「彼はこの山にいるだけだが、彼の居場所は雲の奥深くにあるので、どこにいるのか分からない」とまったく同じ興味深さを持っています。 「每日斜」の「每」という字は、陸羽が一日中山河をさまよっていたことを陸羽に話しているときの隣人の困惑した奇妙な表情を生き生きと描写しています。これは間接的に、陸羽が世俗的なことにこだわらない高貴で優雅な男であるという心と態度を浮き彫りにしています。

この詩の前半は陸羽の隠遁地の風景を、後半は災難を描写している。どちらも陸羽に焦点を当てているわけではないようだが、結局は人々を讃えるためである。人里離れた住居、柵のそばの開いていない菊、吠える犬のいないドア、西側の隣人が陸羽の居場所を描写したことなど、すべてが陸羽の奔放で非凡な性質を描写しています。詩全体は40語で構成されており、明快かつ簡潔で、独特の魅力を持っています。現代の学者である于碧雲はこう言った。「この詩の優雅さと気品は本文を超えており、高音を意図したものではない。」 (『詩界略説』)

陸羽は城の外れに居を移した。人口は依然として密集していたが、住居への道は桑と麻で塞がれていた（陶謙の有名な句「私は人間の世界に小屋を建てたが、車や馬の音はない」を思い起こさせる）。また、柵のそばに新しい菊を植えたばかりだったので、秋になってもまだ花が咲いていませんでした（陶謙の有名な句「東の柵の下で菊を摘み、ゆっくりと南の山々を眺める」を思い起こさせる）。 2つの連句のうち、1つは転換点、もう1つは継続であり、タオの詩への言及が使われており、1つは肯定的に、もう1つは否定的に使用されていますが、どちらも人里離れた環境を表現しています。この時点で、世間から離れてこの世を離れた隠者のイメージが私たちの目の前に現れているようで、友人を訪ねることに対する詩人の関心も間接的に明らかにされています。 5 番目の文は、犬も吠えていないので、家には誰もいないことを暗示しています。つまり、もちろん家には誰もいないということです。一般的に言えば、この時点で「会わない」ことの意味は明らかにされており、これ以上の詳細を加えることは簡単に不必要になるでしょう。劉宗元の詩「漁夫」のように、「漁夫は夜、西の岩のそばで眠り、朝、湘江の清水を汲んで楚竹を燃やす。煙は消えて太陽が昇るが、「イーナイ」という音が山と水を緑に染める。中流の下の空を振り返ると、崖の上で無意識に追いかけ合う雲がある。」先人たちは常に最後の2つの文が「外見に執着する」と言い、感情が表に出ていると言いました。蘇軾、顔宇、胡迎林、王時珍、沈徳謙などは皆この見解を持っています。しかし、Xijia に質問することについての Jiaoran の記述はまさに正しかった。一方では陸羽への憧れと会えない憂鬱が描かれ、他方では習の言葉を通して陸羽の世間から離れたイメージが強調され、二人の相互の愛情の理由が描かれている。王時珍は禅から借用して「霊妙法」の理論を創始した。これは、芸術の美しさは、すべてを語らず、自然の成り行きに任せ、物事が流れるべきときに流し、止まるべきときに止めることにあるというものであり、これも禅のスタイルである。これはまだ著者に関して話しているところです。別の観点から見ると、詩の対象である陸羽は直接描写されていないが、彼の性格ははっきりと表れており、「一言も言わず、優雅さをすべて表現する」という禅の原則に沿っている。