「千秋水辺の砂」を鑑賞し、詩人秦観は自身の人生経験に対する感情をそこに盛り込んだ

秦観（1049年 - 1100年9月17日）、字は少邑、別名は太虚、別名は淮海居士、漢口居士とも呼ばれる。高邑軍武寧郷左湘里（現在の江蘇省高邑市三多鎮少邑村）の人。北宋時代の優美で優雅な詩人。彼が書いた詩は崇高で深遠であり、彼の人生経験を表現しており、深く感動させられます。彼は議論に優れ、文章も美しく、思想も深かった。詩、作詞、散文、書道の才能に恵まれ、特に優美な歌詞で有名だった。作品には、100余りの詩を収録した全3巻の『淮海辞』、430余りの詩を収録した全14巻の『宋詩集』、250余りの論文を収録した全30巻の『散文集』などがある。 『淮海集』『全山録』『倪録集』など40巻を著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が秦観の『千秋遂：水辺と砂の外』をお届けしますので、見てみましょう！

水辺の砂浜の外。春の寒さが城壁から消え去ります。花の影は乱れ、ムクドリの鳴き声は途切れ途切れ。別れの時には酒杯は空になり、衣服は緩んでいる。誰も見えず、夕方には緑の雲が閉じて空は空っぽです。

ウェストポンドでの会議を思い出します。白鷺は樹冠の下で一緒に飛んでいます。私たちが手をつないだ場所には今誰がいるでしょうか?太陽のそばでの甘い夢は破れ、鏡の中の赤い顔は変わった。春が進むにつれて、飛んでいる赤い点は悲しみの海と同じくらい多くなります。

【感謝】

陳廷卓の『百余才慈花』第六巻には、「邵有の詩は人生に対する後悔を表現し、その怠惰な感情は感情に満ちている」とある。また、「他人の詩は詩の才能に関するものであるが、邵有の詩は心に関するものである。それは内から湧き出るもので、受け継ぐことはできない」とも述べている。清代の周季は『宋代四詩選』の中で、「人生経験に対する感情をエロチックなものに取り入れるのも一つの方法である」と書いている。邵有の作品は人生経験に対する感情をエロチックな詩に取り入れており、その感情は深く悲しい。この悲しい気持ちは、詩全体の豊かな芸術的構想を通して表現されており、言葉は有限ですが、意味は無限です。この詩が書かれたのは、詩人が元有党の災難に連座して杭州董盤に降格されたときだった。また、検閲官劉徴の『神宗実録』加筆・削除に関する議論にも連座し、滁州酒税監督に降格されるなど、政治的な打撃が次々と襲ってきた。 「水辺と砂地の外では、春の都市の冷気は後退し、花の影は乱れ、コウライウグイスの歌は断片化している。」これらの4つの文は風景を描写しています。滁州市の外には大きな小川と砂浜があります。春の寒さも和らぎ、晩春になりました。最後の2行は、唐代末期の杜遜和の詩「春宮怨」から引用したものと思われる。「風は暖かく、鳥のさえずりはばらばらで、太陽は高く、花の影は重い。」揺れる花の影と、間欠的に鳴くコウライウグイスの鳴き声を、鮮明なイメージと正確な描写で表現している。 「混沌とした」や「壊れた」という言葉は、花の数が多いことを表すのに使われており、同時に詩人の混乱した無秩序な気分も伝えています。幸せな場面とともに悲しい気持ちが書かれ、見る人に悲しくも複雑な気持ちを与えているともいえる。 「酒杯は空になり、別れの服は緩む。誰も見えず、緑の雲は夕方に閉じ、空虚な空を向いている。」異国の地で春に出会った詩人は、孤独を感じる風景に感動します。詩人は遠くの地へ降格され、独りぼっちで酒も飲めなくなり、その上、さまざまな苦難のせいで痩せ細り、衣服もだらしなくなってしまった。 「帯を緩める」は『十九古歌集』の「互いに遠ざかれば遠ざかるほど、帯も緩む」という一節から来ており、悲しく深い意味があります。 「人はもう見えなくなった」という一文は、蒋燕の詩『秀先生の別れの嘆き』から来ている。「夕暮れには青い雲が集まり、美しさは来ない」。恋人たちが会えない憂鬱さを使って、降格して親戚や友人と離れる悲しみを比喩的に表現している。それは別れの気持ちであり、政治的失敗の悲しみでもある。

彼の置かれた状況の悲惨な現実は、自然に過去の記憶を呼び起こした。詩の後半は「西池の集いを思い出すと、白鷺が樹冠の下に集まって飛んでいた」で始まる。『淮海集』第9巻『西池の集い』：「元有七年三月、西城で宴会が開かれた。皇帝は宮殿や亭に花と酒を賜り、その日の正月には金明池や瓊林園を巡り、郭夫人の園でも会合した。集いの参加者は二十六人であった。」西池の集いはこの集いのことを指す。 『能外寨漫録』巻19には「邵有の詩に『西池の集いを偲び、白鷺が林の下に集い飛んだ』とある。これは彼が易傅とともに都にいた時のことで、金明池への旅と描写されている」とある。作者は当時都の官房に勤めており、同僚らと西池で宴会を開き、互いに詩を詠み、歌い合ったことは、生涯で最も誇らしい時であったことがわかる。彼は歌詞の中でそのことを何度も言及した。玄路とは、朝廷の役人たちの行列のことで、玄鳥や白鷺が整然と並んでいる様子に似ています。 『隋楽記』には「腕に黄色、髪に白をまとい、白鷺が一列に飛んでいる」と記されている。白鷺とは朝廷の役人を指す。飛天蓋は乗り物のスピードを表現しています。曹植の『公宴』に由来しています。「晴れた夜、私は西園を巡り、飛天蓋が私を追いかけました。」作者は西潭の宴を思い出し、朝廷の役人が馬車に乗って道を行き来し、「今、手をつないだあの場所には誰がいるだろう？」と楽しい光景を懐かしみました。過去を振り返ると、政治情勢の変化により、多くの同僚や友人が追放され、離れ離れになりました。詩人はどうして昔の友人をなおさら恋しく思わないのでしょうか？「太陽の端にある澄んだ夢は破れ、鏡の中のバラ色の顔は変わりました。春は去り、飛んでいる赤い点は悲しみの海のように広大です。」大きな挫折と打撃により、彼は自分の野望を実現する機会が決してないだろうと感じました。太陽の側は皇帝の側を指します。李白の詩『道は険しい』に「暇があると、緑の川で魚釣りをし、突然、船に乗って太陽を通り過ぎる夢を見た」という一節がある。王翦の注釈には『宋書』の「易之は唐の命令に応じようとしていたが、船に乗って太陽と月を通り過ぎる夢を見た」という一節が引用されている。邵邇はこの暗示を逆に用いており、もはや朝廷に対して幻想を抱いていなかったことを示している。青春の変化は青春の過ぎ去りを意味し、打ち砕かれた政治的理想のため息、放浪とやつれを意味します。前の部分が感傷的だったとしたら、この部分は非常に悲しいです。南唐の李羽は国が滅んだ後、捕虜になった。故郷を懐かしんで言った。「彫刻の欄干や玉の階段はそのままだが、赤い顔は変わってしまった。どれだけ悲しむことができるだろうか。まるで東に流れる泉の川のようだ。」（『于名人』）これは無限の悲しみであり、意味も似ている。彼の人生に対する深い嘆きは、さまざまな世代の人々に共有されています。秦観の友人孔一夫が「鏡の中の赤い顔が変わった」という一節を読んで「少祐は最盛期なのに、なぜこんなに悲しそうに話すのか」と言ったのも不思議ではない。特に結びの「春は去り、飛び交う赤い点は海のようである」という一節は、数千年にわたって人々の心を打ってきた名言である。李游の『浪涛沙』：「水が流れ、花が散るのは春の終わりを告げ、天地は消え去る。」 厳書の『桓夕沙』：「花は無力に散り、ツバメは懐かしいように戻ってくる。」 古代人は春と花の過ぎ去りを嘆き、若さは簡単に衰えてしまうと嘆いた。シャオヨウの結びの文章は、目の前の光景を描写し、さまざまな感情を表現しています。彼には状況を変える力はなく、楽しい時間や美しいものがなくなったことを嘆くことしかできませんでした。彼は海のように広く深い悲しみを経験しました。詩人の血と涙の嘆きです！「一万の花びら散り」は、生き生きとしたイメージと息を呑むような悲しい美しさを持ち、時代を超えて読者の心に春と人を慈しむ無限の感情を呼び起こします。美学者の朱光謙氏はこう言っています。「美は必ずしもリズムを持っているわけではない。美は感情があってこそリズムを持つのだ。美は簡単に得られるが、リズムのある美はなかなか得られない。」（『朱光謙美学論集』）この詩の結末はまさにそのことを証明しています。

『毓陽詩談』には、「昔の人は詩の中でただ素晴らしい霊感を表現したかっただけであり、後世の人は詩のリズムを記録するために章や節を書くだけだった」とある。いわゆる「素晴らしい霊感」とは精神のことを指し、「霊感と精神が満ち溢れているとき、雪とバナナの葉を一緒に描くことができ、遠く離れた互いに属さない地名を結びつけることができる」（郭紹瑜『中国文学評論史』）とある。作者はこれらの場面をつなげて、春と世間の過ぎ去る悲しみというテーマを浮き彫りにしており、それは「感情と精神の両方」（四庫全書宗母）と表現できる。馮旭の『玄論辞』には、「淮海と蕭山は古代の本当に悲しい人だ。彼らの平易な言葉はどれも面白く、彼らの簡潔な言葉はどれも優雅だ。宋代の詩人の中で彼らに匹敵するものは稀だ」とある。秦の詩が感動的で、言葉が印象に残るのは、彼の詩に情緒と魅力があるからだ。