当時、李白は政治的挫折を経験し、「路上の歌」を書いた。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「路上の歌」をお届けします。見てみましょう！

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大岩は高く飛び、その8つの子孫を揺り動かしますが、力尽きて空の真ん中で破壊されます。

残った風は数千年も続き、石に袖を掛けたまま扶桑まで旅をする。

後世の人々がこれを理解し、伝えるとき、孔子の死後、誰が孔子のために涙を流すだろうか？

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この詩のタイトルにある「道」という言葉は間違っているかもしれない。詩の内容は、唐代の李華が『翰林院士李鈞の墓誌序』で述べた「享年六十二、未婚、辞世の歌を詠みながら死去」と関連している。「临路歌」の「路」は形が似ているため「终」と間違えられたに違いない。「临路歌」は「临死歌」を意味する。

「大鵬は高く飛び、その八つの子孫を揺り動かすが、空に押しつぶされて力は残らない。」『李白全集』を開くと、最初の詩は「大鵬に捧ぐ歌」です。この譜の最初の草稿は彼が若い頃に書かれたものである。おそらく荘子の『小瑶有』に描かれた大鵬のイメージに触発されたのか、李白は自分の賦の中で自分自身を大鵬に例え、「北斗七星が回転すれば空が動き、山は揺れ、海は傾く」という高尚な野望を表現した。その後、長安で政治的に挫折し、唐の玄宗皇帝から「山に帰るために黄金を与えられた」にもかかわらず、李白は意気消沈することはなかった。大鵬の姿は、彼に飛翔への努力を奮い立たせ続けた。彼は詩『李勇に寄せて』の中で、「ある日、大岩は風に乗って昇り、九万里まで舞い上がる。たとえ風が止んだら落ちてきても、海の水をかき回すことができる」と詠み、自分自身を大岩にたとえた。李白の目には、大鵬はロマンチックな色合いを持った並外れた英雄的人物である。李白はそれをしばしば自身の精神の具現化とみなした。時には、自分が飛び立つ、あるいは飛び立つ準備をしている岩のようだと感じることさえありました。しかし今、彼は、偉大な岩石である自分が、もはや飛べない地点に到達したと感じ、岩石のために悲劇的な「死の歌」を歌いたいと思ったのです。

歌の最初の 2 行は、次のように歌っています。「大きな岩鳥は翼を広げて高く飛び、四方八方に振動します。空中を飛ぶと、翼が折れて飛べなくなります。」この二行の詩は李白の生涯を要約しています。 「大岩が飛び、八つの子孫を揺り動かす」は、李白が都に召喚されたことを暗示しているのかもしれない。 「中天翠熙」とは、長安で彼が経験した挫折、つまり空中で翼を折られたような出来事を指します。詩人の実際の経験に照らして理解すると、この二つの文は生き生きとして力強く、それでいて空虚ではないように思われます。それが人々に与える感覚は、項羽の『蓋下の歌』の冒頭に少し似ています。「私の力は山を登るほどで、私の勇気は世界に匹敵するものがないが、時が来ず、私の馬は動かない。」その限りない荒涼としながらも感情的な意味は、本当に衝撃的です。

「大鵬鳥の残された魂は後世の人々を鼓舞し、袖を石にかけて撫桑山をさまようだろう。」 「季」は煽動と鼓舞を意味し、大鵬鳥は中天で滅ぼされたが、その魂は後世の人々を鼓舞することができるという意味である。これは本質的に、彼の理想は打ち砕かれたにもかかわらず、彼の人格と精神に対する自信は、世代を超えて人々に多大な影響を与えるであろうということを意味しています。扶桑は神話に登場する、太陽が昇るところに生える大きな木です。古代において、太陽は君主の象徴とみなされていました。ここで「扶桑に旅する」とは皇帝の傍らにいることを意味します。 「挂石袂」の「石」は「左」の間違いです。顔吉の『艾世明』には「左袖は扶桑樹に掛かっている」という一節がある。李白は顔吉に触発されてこの一節を作ったのかもしれない。しかし、普通の人が撫桑まで泳いで行くことは不可能であり、また、高さ1000フィートの撫桑の木に袖が引っかかることも不可能である。そして、大鵬は「左袖」ではなく、左翼だけを持つべきです。彼は誰にすがっているのか？ 李白の意識の中で、大鵬と自分は切り離せない関係にある。 だから彼はこんな奇妙な言葉を発しているのだ。

「後世の人々は知らせを受け、それを伝えた。孔子の死に誰が涙を流すだろうか？」最初の文は、後世の人々は大鵬が空中で死んだという知らせを受け、それを伝えたという意味です。後者の文では、孔子がユニコーンのことで泣いているという暗示が使われています。伝説によれば、麒麟は縁起を象徴する不思議な獣だと言われています。哀公の治世14年、魯の国で麒麟が狩られました。孔子は麒麟が狩られる時期が悪かったため、非常に憤慨しました。しかし、孔子はもう亡くなっています。麒麟の死を悼むとき、孔子がしたように涙を流す人がいるでしょうか。この二つの文章は、一方では後世の人々がこれに対して限りない後悔を感じるであろうと固く信じており、他方では、今の世の中に心の伴侶がいないことを嘆いています。その意味は、杜甫が李白の生涯を総括して言った「名前は数千年続くが、死後は孤独な人生だ」（『李白の夢』）と非常に似ています。

「死の歌」は、言葉で表現すると李白の長い嘆きの歌であり、言葉で表現すると、李白自身の墓碑銘と見ることができます。李白は生涯を通じて高い理想を持ち、それを追求することに非常に粘り強く、生涯をかけてそれを追求しました。この「辞世の歌」は、彼が自らの人生を振り返り総括した際に、生への深い執着と、自分の才能を十分に生かし切れなかったことへの深い後悔を表現していたことが分かります。この詩を読み終えて、本を閉じて考えてみると、詩人が本当に空を飛ぶ岩になったような、うっとりとした気分になるでしょう。小さな木の枝は結局それを支えることができないでしょう。それは永遠の空を舞い、後世の人々に賞賛されるでしょう。