「宮殿名二首」の原文は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

クエに関する2つの詩

王維（唐代）

寒さの中、静渓には白い石が現れ、赤い葉もまばらです。

山道には雨は降っていなかったが、緑の空気が人々の服を濡らしていた。

お互いに顔を見るのも耐えられない、暗い夕潮が近づいている。

会話が終わった後、彼らは再び手を握りました。島の上には月が明るく輝いていました。

感謝

この詩は、詩人が山登り中に見たり感じたりしたことに基づいて、初冬の山の風景を描写したものです。 「静渓」は秦嶺山脈に源を発し、長安の北東を流れ、巴水河に合流します。詩人の別荘も秦嶺山脈にあり、この詩は別荘の周りの風景を描写しているはずです。最初の文は渓流について説明しています。井西江は山の中を蛇行しており、水は澄んでいて浅く、水面に水に洗われた白い石が点在しています。 2 番目の文は山の紅葉について説明しています。天気はすでに寒いですが、山や森にはまだまばらに紅葉が点在しています。気温は低いですが、紅葉はまだ散っておらず、初冬を感じさせます。上記の二行の詩では、詩人は「白い石が浮かび上がる」と「まばらに散る紅葉」という表現を用いて、初冬の山の風景の特徴を要約し、読者に生き生きと伝えています。しかし、詩人は詩の3行目と4行目で、上記の光景がこの時の山の風景の全体像ではないと説いている。この時の山の風景の基本的な様相は、松や糸杉などの常緑樹が多数生えた生命力あふれる「空の緑」、つまり果てしなく続く澄んだ緑である。詩人は、澄んだ緑に囲まれた山道を歩いていた。山と森の間の空気はすでに湿っていて、澄んだ緑は緑色の水に変わって流れ落ちているようだった。雨は降っていなかったが、服が濡れているような気がした。ここで詩人は、現実的でありながら幻想的でもある「濡れた」という言葉を通して、山々の「空虚な緑」の色の豊かさを巧みに表現しています。

この短い詩の中で、詩人は白い石が点在する小川、森の中にまばらに点在する赤い葉、そして果てしなく広がるエメラルドグリーンを選び、それを山道と歩行者と結び付け、山の中に色鮮やかな初冬の風景画を創り出しました。この美しい風景画には冬の魅力がありながら、冬の寒さがなく、生命力に満ちています。

この短い詩は初冬の山の風景を描写しています。

最初の文は渓流について説明しています。荊西川は、もともと長水と呼ばれ、陝西省藍田県の南西にある秦嶺山脈に源を発し、長安の北東に北流して巴水河に流れ込みます。ここに書かれているのはおそらく山を越える上流部分でしょう。山道は小川に沿って走ることが多く、ハイキングをしていると、まず、まるで一緒に歩いているかのように曲がりくねった清流に気づくでしょう。寒くて水が浅いときは渓流が細流となり、白い燐光を放つ石が現れ、特に澄んで美しく見えます。寒い冬の渓流の特徴をとらえることで、読者は渓流の澄んだ色や曲がりくねった形を想像できるだけでなく、せせらぎの音まで聞こえてくるようです。

2番目の文は山の紅葉について説明しています。紅葉した木々の見事な霜葉は秋の山の風物詩です。冬が近づくと紅葉が少なくなり、あまり目を引く景色ではなくなります。しかし、自然の色彩に特に敏感な王維のような詩人であり画家にとって、緑豊かな山々を背景にあちこちに点在する数枚の赤い葉（次の 2 つの文からわかるように）は、より目立つことがあります。それらは詩人に、過ぎ去ったばかりの見事な秋の紅葉を思い起こさせるかもしれない。そのため、ここの「まばらな紅葉」は人々に荒涼とした枯れ感を与えるのではなく、美しいものを大切に思い、いつまでも眺めていたいと思う気持ちにさせてくれるのです。

最初の 2 つの文が山の景色の 1 つまたは 2 つの部分を説明する場合、最後の 2 つの文は山の景色の全体像を示します。冬は寒いですが、秦嶺山脈全体が青々とした松やヒノキに覆われており、山道は果てしなく続く緑の中を走っています。緑の山々自体は空虚で澄んでおり、有形の物体のように触れることができないため、「空虚で緑」と呼ばれています。 「空の緑」は当然「服を濡らす」ことはないが、とても濃くて、エメラルド色の水分が溢れそうで、空気全体がエメラルド色の分子で満たされそうである。空の緑の中を歩くと、まるで緑の霧に包まれているようだ。全身が潤い、霧雨が服を濡らすようなわずかな涼しさを感じることができる。そのため、「山道に雨は降っていない」のに、「空の緑が人の服を濡らす」と自然に感じられるのだ。これは現実でありながら幻想的な感覚であり、視覚、触覚、感覚の複雑な相互作用によって生み出される一種の精神的な喜びです。 「空」と「湿」という言葉の矛盾は、この種の精神的な喜びの中で統一されています。

張旭の『山中客人』には「たとえ晴れて雨が降っていなくても、雲の奥深くに入ると服が濡れる」とある。「濡れた服」は現実的な描写で、雲と霧に覆われた山奥のもう一つの美しい世界を示している。王維の『山中』の「濡れた服」は幻想と妄想であり、緑豊かな山々が人々に与える詩的な感覚を表現している。どちらの詩も山の景色や衣服が濡れる様子を描いていますが、アプローチが異なり、それぞれに良いところがあります。真の芸術は決して繰り返されることはない。

白い岩、きらめく小川、鮮やかな赤い葉、そして果てしなく広がる青々とした緑で構成されたこの山の冬景色は、色鮮やかで詩的で絵のように美しく、荒涼とした雰囲気はまったくありません。静けさを描写することに焦点を当て、必然的に冷たく虚無的な調子を持つ作者のいくつかの短い詩と比較すると、この詩で表現されている感情と美的嗜好はより健全であるように思われる。

王維

王維（701-761、699-761とも言う）、字は墨傑、字は墨傑居士。漢民族、河東省蒲州（現在の山西省運城市）出身、祖先は山西省斉県。唐代の詩人で、「詩仏」として知られた。蘇軾は彼についてこう評した。「王維の詩を鑑賞すれば、その中に絵画が見出され、王維の絵画を観れば、その中に詩が見出されます。」開元9年（721年）、彼は科挙に合格し、楽臣に任命された。王維は繁栄した唐代の代表的な詩人です。彼の詩は400編以上残されています。彼の重要な詩には「情病」や「山秋夜」などがあります。王維は仏教に精通しており、禅宗から大きな影響を受けました。仏教には『維摩経』という本があり、これが王維の名前と号の由来となっている。王維は詩、書道、絵画で有名で、多才で音楽にも熟達していました。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれる。