杜甫は家族とともに成都の茅葺き小屋を離れ、東へ航海し、『夜行思案』を執筆した。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「旅夜筆思考」をお届けしますので、見てみましょう！

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穏やかな風が吹く岸辺の薄い草、夜にマストが危険にさらされている船。

星は広大な平原の上に低く垂れ下がり、月は流れる川の上に昇ります。

名声は記事を書いて得られるものではない。役人は年老いて病気になったら引退すべきである。

それはどんな感じでしょうか？空と大地に浮かぶカモメです。

【感謝】：

765年、杜甫は家族とともに成都の草庵を出て東へ航海し、岷江と長江を漂流した。この五字律詩は、おそらく船で豫州や中州を通過していたときに書かれたものと思われる。

詩の前半は「夜の旅」の場面を描いています。最初と2番目の文は、川岸の細かい草がそよ風に吹かれ、高いマストの付いた小舟が月明かりの夜にぽつんと停泊しているという近景を描写しています。当時、杜甫は成都を去るしか選択肢がなかった。その年の1月、彼は軍政長官の参謀長の職を辞した。4月には、成都で生きていくために頼りにしていた親友のヤン・ウーが亡くなった。自分がこのような孤独で無力な状況にあることに気づいた彼は、蜀を離れて東に向かうことを決意した。したがって、ここでの描写は空虚なものではなく、感情が風景に埋め込まれており、風景の描写を通じて彼の状況と感情を示しています。川岸の草のように小さく、川に浮かぶ一艘の船のように寂しいです。 3 番目と 4 番目の文は、遠くの風景を描写しています。星は空に低く輝き、平原は広大で、月は波とともに昇り、川は東に流れています。この二つの文章は雄大で雄大な景色を描写しており、昔から人々から賞賛されてきました。この 2 つの描写文で詩人はどのような感情を伝えているのでしょうか。ある人は「心が広く広大」だと考えています (沐其龍の「杜甫の心を読む」)。またある人は「喜び」という感情を表現していると考えています (「唐詩論集 杜甫の五字詩例」を参照)。この詩が老年期の放浪という詩人の悲惨な状況を描写していることは明らかだが、上記の 2 つの説明は詩の文字通りの意味のみを強調しており、説得力に欠ける。実際、詩人は、自分の孤独なイメージと、家もなく無力であるという惨めな気分を対比させるために、広大な平原、雄大な川、輝く星や月について書いたのです。幸せな場面を使って悲しい感情を書くというこの手法は、古典作品でよく使われています。例えば、雅歌集など。シャオヤ。 「山菜採り」「行ってみたら柳が揺れてた」春の美しい風景と戦争に行く兵士たちの悲しみの対比が感動的！

詩の後半は「私の気持ちを書く」です。五、六番目の文は、私が少し名声を得たのは、私の文章が優れているからではなく、役人としては老齢と病気のため引退すべきだと言っています。これは皮肉であり、その意味は非常に暗黙的です。この詩人は、常に大きな政治的野心を抱いていたが、長い間抑圧され、実現することができなかった。そのため、彼の名声は彼の著作によるものであり、それは彼の本当の望みではない。杜甫は確かにこのとき高齢で病気だったが、彼が官職を退いたのは主に老齢と病気のためではなく、疎外されたためであった。これは詩人の内なる不満を示しており、政治的な不満が彼の放浪と孤独の根本的な理由であることを明らかにしています。この連句の意味について、黄勝は「責める人は誰もいない、ただ自分を責める言葉だ」（『杜甫詩論』）と言い、一方、邱昭澗は「第五は自己謙遜、第六は自己釈明だ」（『杜少霊集詳注』）と言っているが、残念ながらあまり適切ではないと思う。最後の 2 つの文は、浮遊体がどのように見えるかを述べています。広大な宇宙に浮かぶカモメのようなものです。詩人はその光景と自分を比べて、悲しい気持ちを表現している。水と空は広大で、カモメが浮かんでいます。人々もカモメのように川や湖を渡り歩きます。この連句は風景を使って感情を表現し、詩人の漂流し無力感という内面の悲しみを深く表現しています。言葉の一つ一つが涙であり、深く感動的です。

王夫之は『江寨詩談』の中で、「情と情景は心の中のものと対象の中のものに分けられるが、情景は情を生み、情は情景を生む……両者は互いに自分の家に隠れている」と述べている。情と情景は互いに自分の家に隠れており、つまり情は情景に含まれ、情景は情景に含まれているということである。前者は詩人が表現したい感情を表現するのに適した風景を描写し、その風景の中に感情が隠れているのに対し、後者は感情を抽象的に描写するのではなく、感情の描写の中に風景が隠れている。杜甫の詩「夜行路に思いを綴る」は、古典詩において感情と情景がどのように互いに補完し合うかを示す一例です。