「黄昏の帰郷」をどう鑑賞するか？創設の背景は何ですか?

夕暮れ時に帰る

杜甫（唐代）

霜が降りた黄緑色の鳳凰の木に白い鶴が止まり、城壁で太鼓が鳴くとカラスが鳴きます。

客が家に入ると月は明るく、一方、誰かのリネンがたたき鳴ると風は悲しげに吹きます。

南の桂川を渡る船は少なく、北の秦川に戻る太鼓や銅鑼の音は多かった。

私は50歳を超えましたが、まだ満足していません。明日も杖をついて雲を眺めるつもりです。

翻訳

秋の霜が緑のプラタナスの木を黄色に染め、白い鶴がそこに止まり、城壁に鳴く拍子木の音に驚いてカラスが鳴き声をあげた。

明るい月明かりの下、私は家に歩いて帰りました。冷たい風が吹いて、誰かが絹をたたく音が聞こえてきました。

私は南へ行って桂水河を渡りたかったのですが、船がありませんでした。北の秦川へ行きたかったのですが、どこでも戦争が続いていました。

50歳を過ぎたが満足できない。明日は雲を眺めながら杖をついて歩く。

背景

この詩は、唐代宗皇帝の治世中の大理3年（768年）、詩人が公安（現在の湖北省公安市）にいた時に書かれたものと思われます。以前、杜甫は桂州にいたころ、高音と美しいリズムの詩を多く書き、同時に新しい形式の詩に挑戦したいと考えていました。ある日、彼は七字の詩「悲哀」を書いたが、それは古文でも楷書でもなく、古文と楷書の両方の詩だった。彼は「呉体で書かざるを得ない」という題名の下にメモを残した。この詩「夕暮に帰る」も呉体の七字の規則詩である。

感謝

この詩の最初の 4 行は夕暮れ時の帰宅の場面を描写しており、荒涼とした雰囲気を醸し出し、詩人の悲しみを強調しています。厚い霜で黄色に変わった緑のプラタナスの木の横に、すでに白い鶴が止まっています。城壁の上からは、夜警が太鼓を鳴らす音やカラスの鳴き声がすでに聞こえていた。ここに泊まった客が家に帰ると、月明かりはすでに明るく、どこかの女がまだ白いリネンをたたいて洗っていて、風が杵の悲しげな音を運んできました。暗くなってきたので、城壁の衛兵は人々に夜を知らせるために銅鑼を鳴らさなければなりませんでした。唐代の詩で夜の情景を描写するときには、麻を打つ、衣服を打つ、金床と杵などの言葉がよく使われます。当時、民衆の女性たちは夜中に洗濯をしていました。木の杵で洗濯物をたたく音は人々の生活の困難さを表しており、詩人はそれを聞いて悲しくなりました。

詩の次の4行も叙情的なスタイルになっています。桂水河を渡って南に向かおうとすれば船はなく、北の長安に戻りたいなら道には兵士がたくさんいる。そこへは行けません。私はもう50歳を超えており、すべてが思い通りにはいきません。明日は杖をついて雲を見に出かけなければなりません。この最後の文は、桂州に住んでいた頃の彼の孤独と退屈な生活を表しており、毎日棒を持って雲を眺めなければなりませんでした。 Pu Qilong 氏は「結論は作者の意図からわかる」と述べています (『杜氏の心を読む』)。このコメントは正確ではありません。 3番目の連句は去る意志を表現しているが、最後の行は去る意志ではなく、孤独と退屈を表現していると言えるでしょう。

このぎこちない文体の七字詩は、杜甫の詩芸術の追求を反映している。この詩の注目すべき芸術的特徴は、現実と空想の組み合わせです。特に最初の文「黄霜、緑の鳳凰、白鶴の塒」は、一文の中に3つの色が登場します。よく見ると、これらの色は現実の色と想像上の色であることがわかります。 「黄色」と「白」は現実ですが、「緑」は想像上のものです。なぜなら、「緑の鳳凰の木」の葉が厳しい霜のために「黄色」に変わったからです。兵士の使い方と同じように、言葉の使い方も「本物と偽物」になり得ることがわかります。 「仮想文章」の本質は、言葉の意味の制約を打ち破り、言葉の組み合わせが意味の豊かさを実現し、より強い芸術的魅力を持つことにあります。杜甫の「言葉が人々を驚かせるまで止まらない」努力は、一種の「疎外」の芸術的魅力であり、学ぶ価値がある。