『水龍音：黄河を渡る』の著者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

水龍の歌：黄河を渡る

徐有仁（元代）

濁流は過去から現在まで終わることなく東へと押し寄せている。それは天と地を横切って広がり、崑崙の北東に流れ出ています。神の波が押し寄せ、激流が砕け、雷鳴が轟く。中原の美しい景色と千年の歴史を持つ王家の雰囲気をご覧ください。雄大な勢いは今も昔も素晴らしい。

太鼓の音が広大な空間に響き、漕ぎ手の歌声が青い空に響き渡ります。旅は壮大で、山や川は果てしなく続き、詩的な痕跡が空中に漂っていました。いかだに乗って天の川の端までまっすぐ行き、その奥深くまで探検したい。ジュン・ピンを呼び出して笑わせると、彼は漢の客を褒めて織機の石を受け取る。

注記

崑崙：現在の新疆ウイグル自治区に位置する崑崙山。

王：「王」と同じ。

長い：繁栄する。

太鼓：船の側面を叩きます。屈原の『漁夫』：「漁夫は笑って太鼓を鳴らし、去っていった。」

ハンマン：広大で無限。

面妙：広大で、無限で、遠くまで及ぶ。

筏に乗る: 荊楚の隋史記には次のように記されている。「張華の博物誌にはこう記されている。漢の武帝は張騫に黄河の源流を探検するよう命じ、そこで彼は筏に乗って一ヶ月間旅し、織女と牛飼いの物語に出会った。

感謝

詩の最初の部分は、黄河の濁った激しい波が止まることなく東に流れていくところから始まります。空間の観点からその勢いについて書き、時間の観点からそれがどのくらい続くかを説明します。この2つの組み合わせにより、息を呑むような自然の景観が生まれます。それは壮大で、力強く、抑制がなく、詩全体の調子を決めています。 「天地にまたがる」の六つの文は、黄河の源流である崑崙から始まります。黄河は崑崙から始まり、天と地の間を渡り、荒波がうねり、うねり、轟きながら天に向かいます。この六つの文は、黄河の力強さを十分に表現しています。次の一節は、風景描写から人情描写へと移ります。黄河は中原を流れ、中原を養い、永遠に繁栄を保っています。黄河の力強さは元朝の国力を象徴しています。時は元朝全盛期。詩人は黄河の雄大さから国の威容を思い描き、情景と感情が一体となり、描写の力を深めるだけでなく、具体的な政治環境や登場人物の心理にも合致している。

詩の後半は「黄河を渡る」という描写に移ります。黄河の勢いは渡河する人々を鼓舞し、人々は意気揚々と、情熱的に、熱心に、船の側で歌を歌った。彼らの歌声は「青空に響き渡り、凝縮した」ように、詩人の心に秘められた英雄的な精神を露わにした。 「荘遊」の3つの文は、詩人が世界を旅したいという野望を表現しています。黄河の雄大さは、祖国の川や山の雄大さと結びついており、祖国の有名な山や川をすべて体験し、世界の不思議を楽しみ、どこでも詩を朗読したいという詩人の願望を刺激しています。続く文章では、さらに漢代の張騫のように、筏に乗って黄河の源流を追って天の川を渡る旅を想像したと書かれている。また、壮大な旅にロマンチックな要素を取り入れ、ロマンチックに想像された伝説に基づいて「黄河を渡る」ことへの情熱と興奮をさらに表現している。浮筏に乗って川の源流を探るのは、前節の黄河の源流への応答であり、最初から最後まで一貫しており、「私は望む」、「誰が賞賛するか」で始まり、詩人の主観的な意識を反映し、テキスト全体を要約しています。詩全体は、黄河の雄大な勢いと詩人自身の英雄的な精神を、力強く壮大な文体で完璧に融合させています。