『万江紅 遣鄂使朱守昌』を鑑賞するには？創設の背景は何ですか?

赤い河·鄂州の朱士君寿昌に送る

蘇軾（宋代）

西からは揚子江と漢江が流れ、高層ビルの下ではブドウが濃い緑色に染まっています。雪をかぶった閩峨の波と錦江の春の風景が今も残っています。あなたは南山の遺産を守る者であり、私は剣の向こうから故郷へ戻ることを切望する旅人です。この場所とその景色に無関心でいられるでしょうか。私は心からこの場所とその景色について語ります。

江彪の伝記を読むべきではない。この気違いの隠遁者にとって、なんと残念なことだろう。空の島はオウムに面しており、葦は枯れています。私は学者たちが自分たちのやっていることについて議論しているのを笑うだけでなく、曹公と黄祖はどちらも気まぐれだと思っています。追放された仙人について詩を書いて、黄鶴を追ってほしい。

翻訳

西からは揚子江と漢江が流れ下っています。黄鶴楼から眺めると、広大な川の水はブドウのように緑色で澄んでいます。川はつながっていて、岷山と峨眉山の雪解け水を波のように運んでいるようです。これが錦江の春の風景です。あなたは山州の知事で、民衆を愛することで有名ですが、私は故郷を恋しがって帰ってこない放蕩息子です。ここの景色を前にして、どうして感動しないでいられるでしょうか。真剣に書いてみます。

『江彪伝』を読んではいけません。倪恒は本当に同情的で、深く後悔しています。パロット島に向かい合っても無駄だ、葦は枯れたままだ。なぜ学者がそんな人たちと関わらなければならないのか？曹操や黄祖のような権力者は既にこの世を去っている。李白のように詩作に専念し、崔昊の有名な詩「黄鶴楼」に追いつくことを願っています。

感謝

この詩は風景から始まり、感情に移り、郷愁や過去への郷愁を表現し、大胆さから広大さへと移り変わっていく。広大さの中にも、黄鶴に倣って詩を書く勇敢な精神は失われず、人生への執拗な追求も失われていない。詩の前半では、風景を使って故郷への郷愁や友人を失った気持ちを喚起し、後半では故郷への郷愁から過去への懐かしさへと移り、自分の本当の気持ちを表現しています。

この章は風景の描写から始まります。冒頭部分は大胆な筆致で描かれ、急に上昇し、曲がりくねって東シナ海に到達する大河の雄大な勢いを表現しています。 「長江と漢江は西から流れている」という2行は、激流の美しい景色を表現しています。有名な黄鶴楼は、武昌の黄湖山に雄大にそびえ立ち、広大な川を見下ろしています。長江と漢江は西に流れ、武漢で合流します。波の色は上質なブドウ酒のように深い緑色です。最初の 2 つの文は、その高尚な勢いで、最も特徴的な地元の風景を捉え、鄂州の地理的特徴について書いています。 「葡萄の深い青」は太い筆致で水の色を表現し、葡萄酒の色を水の色に見立て、李白の詩「襄陽歌」の「遠くから見ると、漢江の鴨の頭が緑色に変わり、葡萄酒が初めて発酵した時のような」を引用し、黄鶴楼の前を流れる揚子江が上質な葡萄酒のような深い青色を呈していると表現しています。続く「まだ運ぶ」という3つの文字は、李白の「川は峨眉山の雪を運ぶ」という一節と杜甫の詩「登楼」の「錦江の春景色は天地から来た」を言い換えたものであり、継ぎ目がなく自然で、「葡萄」「雪波」「錦江」「春景色」など色とりどりの言葉を使って「深い青」の川を表現しています。文章は墨の濃さがたっぷりで、人を魅了します。詩人は霊河塔の前の深い青色と錦江の春の風景を結び付け、文学的な美しさに満ちているだけでなく、花と春に満ちた金城への限りない憧れと憧れを表現し、次の文章の「故郷への憧れ」を予兆している。この二つの文章は、現実の情景「濃い青の葡萄」から始まり、「閩夷の雪波と錦江の春景色」という想像の情景へとつながり、詩の領域を広げています。この川は岷江の金水河から流れ出て、黄鶴楼と赤壁岩を結び、友人が住んでいる景勝地であるだけでなく、四川から流れ出ており、詩人の故郷への憧れを呼び起こし、友人への思いを呼び起こします。これは、その後の感情の強固な基盤を築きます。次の文は風景から人物に移り、1つの文は他の人について説明し、もう1つの文は自分自身について説明します。朱守昌は陝西省知事在任中、人民を愛する者として名声を残し、目覚ましい政治的功績を達成した。 『宋史』の朱の伝記には、朱が朗の怪事件を解決し、暴力をなくし、善を守ったと記されている。「郡人は彼を神と呼び、蜀の人々は今でもそのことを語り継いでいる」。これが「南山義愛寿」のことである。歌詞の「Nanshan」は「Shannan」の間違いです。 「建外」と比べると、「山南」は文字通り「南山」よりも優れています。蘇軾は蜀の出身で、蜀での官職歴が彼の感傷性を反映していたため、朱守昌を「故郷を懐かしむ剣外の旅人」と呼んだ。今、彼は故郷を恋しく思っているが、帰ることはできない。この2人の対比は、朱守昌の称賛される政治的業績を称えるだけでなく、彼自身の孤独な状況と故郷への強い憧れも表現している。ここの景色を目の当たりにすると、人は自然と感動し、限りない哀愁を感じることでしょう。 「ここまで」から先は、あなたと私が一つになります。気持ちがあるなら、それを吐き出して表現する必要があります。ですから、「気持ち」という言葉は「言う」という言葉につながり、さらに「一生懸命言う」という3つの言葉につながります。2つの流れが合流して自然にやってくるのです。

最初の部分の「陰琴抄」という3つの単語は、詩人が友人に自分の心を注ぎ出し、寛大なコメントをし始める後半部分全体につながります。 「江表伝」という二つの文章は、彼自身の歴史に対する考察と反省につながる。 『江表伝』は三国時代の東呉の人物たちの偉業を記録した歴史書である。彼は朱守昌にこの本をもう読まないようにと忠告した。この話題は怒りの口調で喚起されており、その人は深く感動し、三国志の登場人物に目を向けようとしていることが分かります。 「狂仙人」の4行は前文に続き、才能ゆえに傲慢になり、自らの死を招いた倪衡への哀悼の意を表している。倪亨は漢王朝に忠誠を誓っていたため、辱められることを拒み、公衆の面前で曹操を嘲笑した。曹操は殺人者と呼ばれることを望まなかったため、劉表の将軍である黄祖が武昌の揚子江沿いの営武州に倪亨を埋葬したと口実に倪亨を殺害した。詩人は、三国時代の人物で彼に深い感銘を与えた倪亨の行為を警告として用い、その後、文体の調子を変えて学者を迫害した曹操と黄祖への皮肉を込めた。賢者がいなくなった今、私たちが直面できるのは、枯れた葦と荒涼とした風景が広がる揚子江の武昌地区にあるオウム島だけだ。なぜ学者がそのような人物と関わり、自らに災難を招かなければならないのでしょうか?蘇軾は歴史をより高い視点から考察し、「学者たちが何を議論しているのか、曹公と黄祖はどちらも気まぐれなので、私はただ笑うしかない。」と言った。「彼らは何を議論しているのか」とは、学者たちが何を議論しているのかを意味し、なぜ学者がそのような人々と絡み合って自らに災難をもたらす必要があるのか​​を意味している。曹操や黄祖など、かつての覇者でありながら才能ある人々を傷つけた人物は、長い歴史の流れの中でやがて過去のものとなる。この文章は蘇軾の人生に対する寛容で順応性のある姿勢を表しています。この言葉には隠された意味があり、その標的は漠然と、彼を陥れた李丁とその同類に向けられていた。当時の蘇軾にとって、倪恒の傲慢さ、曹操の暴政、黄祖の無謀さは、どれも非常に滑稽に思えた。彼の言葉は、歴史を超越し、現実の限界から解放されるという蘇軾の考えを反映しています。最後の 3 つの文は現在を指し示し、主な意味を伝えます。詩人は李白の物語を引用し、友人に李白のように詩作に専念し、崔昊の有名な作品「黄鶴楼」に追いつくよう激励した。これは、友人が政治の渦に巻き込まれることなく、永続的な文学活動に専念し、先人たちに倣って優れた作品を書くことを願う励ましの言葉であるだけでなく、蘇軾が黄州滞在中に抱いていた永遠の価値の追求の願いも反映している。

詩全体は形式的には散漫だが、精神的にはそうではなく、壮大な冒頭と結末、大胆な場面、広範な議論があり、英雄的で抑制のないスタイルと厳格な構造の統一性を示している。第一に、現在の風景で過去を回想し、地元の歴史遺物を使って人物を評論し、出来事を語ることで、目の中の風景、頭の中の出来事、心の中の感情を互いに一致させることができます。第二に、感情を表現するために、含蓄に富み興味深い歴史的逸話を選択し、出来事の中に感情を隠しているため、考えさせられます。第三に、ペンは感情に満ちており、行間には一種の荒涼とした、悲しい、憤慨した感情が渦巻いています。風景を題材に自分の気持ちを表現し、山河を指摘し、過去と現在を論じ、5人の歴史上の人物を登場させ、友人に対する寛容な態度を明らかにし、風景描写、郷愁、叙情性を融合させながらも停滞していない。この詩は思想が深く、文章が力強く、報恩の作品でありながら、蘇東坡の詩の大胆なスタイルを体現している。

背景

この詩は、宋代神宗皇帝の元豊年間に蘇軾が友人の朱守昌に宛てて書いたもので、元豊4年（1081年）に作られました。この作品は蘇軾が黄州に亡命中に制作したものです。