「永平」の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

永平

劉徽（南北朝）

池のかわいそうなウキクサ、雑草は紫と緑です。

波に合わせて巧みに開閉し、低水位に合わせて移動することができます。

小さな根はそれを支えるものがなく、細い葉に茎があるのはなぜでしょうか?

放浪の終わりは予測不可能であり、長居は愛のようなものだ。

翻訳

池の中の愛らしいウキクサは、背中が紫色で顔が緑色で、青々と茂っていました。

波の中で巧みに開いたり閉じたり、追いかける水の中で静かに上下したりします。

小さな根は水底に繋がることができず、葉も非常に小さいため、支えとなる茎を必要としません。

どこへ漂っているのかもわからず、あてもなくさまよい、水面に漂っているのは、誰かへの想いがあるようだ。

感謝

ウキクサは、常に水に漂っているような印象を与え、人々に不安定な感覚を与えます。いわゆる「安らぎのない滞在場所、歩くべき定まった道のない」生活は、才能を評価されていない詩人の目には放浪生活の象徴となることが多い。しかし、晴れた日で、気分が晴れやかで幸せなときに、池のそばに立って澄んだ水と緑のウキクサを眺めると、ウキクサにも独特の美しい魅力があることに気づくでしょう。建安の詩人曹丕は『秋湖行』（下）で、ウキクサの「澄んだ波間に住み、風に揺れる」優美な姿を讃え、晋の夏侯璋も「丸い葉が散らばって形が落ち着き、エメラルドグリーンにかすかな霧が漂う」様子を讃えた（『ウキクサ頌歌』）。美しく清らかな言葉で知られる永明代の詩人、劉徽の作品はどのような文体なのでしょうか。

劉慧勇のウキクサに関する冒頭の言葉は、喜びと賞賛に満ちている。「池の中のかわいそうなウキクサ。その雑草は紫や緑に変わっている。」 「かわいそう」は「愛らしい」という意味です。しかし、「かわいらしさ」の中には、少しの同情心や脆さもあるようです。これにより、詩人が描写したチー・ピンという人物に、ある種の感情的な色合いが加わります。 「葐蒀」は「氛氲」とも書き、もともとは煙の出現を意味します。ここではウキクサの色付けに使われており、緑の中に紫がかったウキクサの葉が描かれています。澄んだ波の中に紫色のオーラが湧き上がっているようで、色彩に生命を与えていると言えます。次の2つの文章「波に合わせて巧みに開いたり閉じたり、水に合わせて上下したりできる」は、ウキクサのダイナミックな美しさをさらに表現しています。当然のことながら、「プール」には巨大な波が立ち込めることはありません。その「波」は、風に吹かれて花が咲いたり閉じたりするのと同じように、非常に軽く細かいため、ほとんど静かです。穏やかな波の上で緑のウキクサが舞っています。なんと軽やかで優雅なのでしょう。池の波がようやく静まると、ウキクサは波の高さからゆっくりと滑り落ち、一瞬のうちに鏡のような水面に静止し、とても優雅に見えます。この二つの文章は、水中のウキクサが浮いたり、立ったり、動いたり、静止したりする様子を描写しており、優雅な少女の優雅な舞いのようで、非常に感動的な魅力を示しています。

詩人の目には、ウキクサは水面の波の上で踊る緑の服を着た少女に変身したように見えた。しかし、詩人が幻想から目覚めると、それは水面に静かに浮かぶ緑のウキクサになった。人々はしばしば、ウキクサが「根無し草」であることを残念に思い、まるでそれが少し「軽薄」であると考えているかのようです。さらに、その葉は丸くて小さく、蓮のような優雅で直立した葉柄がないため、当然のことながら「道徳」に欠けているように見えます。そのため、夏侯璋はそれを賞賛する一方で、「軽薄で変化しやすく、危険な状況にあり、動揺しやすい」とも述べ、暗に軽蔑の意を表した。杜書の『杜倫』については、さらに失礼なことを言っています。「ウキクサとヒシの浮き方は似ている。ヒシには根があるが、ウキクサは波に浮かぶ。だから堯と舜は、賢い言葉が徳を乱すと嘆き、孔子は紫が赤を奪うのを嫌った」このように、ウキクサは抑えられ、ヒシは称賛される。小さなウキクサは、単に「徳を乱す」悪者になったのだ。劉徽はおそらく前任者からのそのような批判に同意しなかっただろう。したがって、次の 2 つの文はウキクサを擁護しているように見えます。「根が細くて、それらをまとめるものがないのに、なぜ細い葉に茎が必要なのか」これは、ウキクサは「根がない」ように見えますが、実際には根があります。ただ、あまりにも小さいので、池の底につながっていると期待できますか? 茎がないことはウキクサの欠点のようですが、ウキクサ自体の葉はすでに小さいので、なぜ茎が必要なのでしょうか? これらの 2 つの文は「判決を覆す」試みですが、これの美しさは、何も明らかにせずに行われていることであり、詩全体の軽妙で上品な調子と調和しています。読者が聞くのは、哀れみに満ちたかすかなため息だけである。最後の一文は、詩人の哀れみの気持ちに沿って、目の前のウキクサを変えます。「漂うことは結局予測不可能であり、長居することは愛のようなものだ。」この美しいウキクサは、孤独で無力な少女のように、その不確かな未来を予測することは困難です。今、彼女は詩人の周りを、離れることに耐えられないほどの彼への想いや、跡形もなく消えてしまう悲しみを表現するかのように、ためらいながらうろつき回っている。このシーンは、前文の「波に合わせて巧みに開いたり閉じたりし、低水位にも追従できる」という美しく軽やかなイメージと相まって、読者にこの愛らしい緑のウキクサに対する深い愛情と共感を抱かせざるを得ません。詩人は全身全霊でこう呼びかけているようだ。「愛らしくて哀れなウキクサよ、どうかもう放浪して予測不能な人生を送らないで。あなたの優美で美しい青春を、この澄んだ緑の池に託してください。」

劉徽は、謝条、范雲、沈月などの同時代の人々と比べると、文章に優れている。 「五字詩については、たいていどこかが欠けている」（『詩鑑賞』における鍾融の王容と劉慧に対する評）。言葉は美しいことが多いが、感情は浅い。そのため、当時、劉徽は「新時代のリーダー」であり、「優雅で優美な人物」（『南朝史』）として知られていたにもかかわらず、彼の詩の多くは伝承されていない。しかし、彼の気持ちが本物であるとき、彼の文章には深い愛情も表れます。この詩「ウキクサへの頌歌」は、動き、静止、現実、幻想におけるウキクサの哀れな姿を描いています。優雅で優美、揺れ動き、感情に溢れ、実に物についての非常に興味深い詩です。

背景

内容的には、ウキクサの美しさや動きを詠んだもので、詩人のウキクサに対する同情や哀れみの気持ちを詠んだものと思われる。正確な創作時期は不明。この詩の作者については、劉会という説と呉俊という説がありますが、一般的には呂秦歴が編纂した『先秦漢魏晋南北朝詩集』によれば劉会であるとされています。