『緋文字のアザレア』の著者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

アザレアは緋文字を受け取る

真山人（宋代）

悲しみとともに過去は消え去り、香りのよい茂みに残ったのは後悔だけ。

故郷に帰りたいという気持ちは決して晴れず、山々は血の涙で真っ赤になっている。

深い夜の月の下で枝は緑の煙に覆われ、私の魂は古い東風の中で錦の水の上を飛んでいます。

私は今でもホームシックを感じており、それは通行人の目に常に残っています。

翻訳

蜀の国は悲しみの雲に覆われ、過去は過去のものとなったが、故郷への郷愁は手放すことができず、咲き誇るツツジの茂みに託されている。

何千年もの間、故郷に帰りたいという思いは誰に向けられ、誰が理解できたのか。悲しみの叫びと口の端から飛び散る血が山のシャクナゲを真っ赤に染めた。

ツツジの枝葉は緑の煙に包まれ、夜の月の光にぼんやりと浮かび上がり、カッコウの魂は再び錦江のほとりに飛んで行き、昔の東風を思い起こさせます。

この悲しみと憤りは限りない郷愁と憎しみを引き起こし、それは通行人の寂しげな目に常に表れていた。

感謝

この詩はツツジについてです。詩は層ごとにつながっており、徐々に進んでいきます。最初はツツジに焦点を当て、次にツツジに移り、最後に詩人の故郷に対する願望と想いを表現しています。宋王朝の崩壊後、勤王派の詩には祖国を失ったことへの憎しみと故郷への愛を表現するためにカッコウが頻繁に登場し、一時期流行しました。たとえば、Xie Fangdeの「春にカッコウを聞く」は次のように述べています。王ユアンリアンの「Zither Player Mao Minzhong Northを送る」と言います。ゼン・シャンミン。

この詩はツツジの花について書いているのではなく、その起源をたどり、カッコウについて書いています。 「悲しみが雲を巴に閉じ込める」はカッコウの物語から直接派生したもので、カッコウの起源を描写しており、カッコウに変身した王都于の悲しい物語を自然に思い起こさせます。この詩では、悲しみと陰鬱に包まれた環境が描写されており、それが詩全体の雰囲気を決定づけています。王はカッコウに変身したので、当然過去は空虚で、煙のように漠然としていて、取り戻すことはできません。そのため、詩は「過去は空虚だ」で終わり、2番目の文ではすぐにそれを元に戻し、カッコウが山野に咲く真っ赤なツツジの花にすべての恨みを託したと述べています。これは、空は必ずしも空ではなく、すべてを忘れることができるが、忘れられない故郷への憧れをどうやって手放すことができるかを人々に伝えています。この詩は、抑圧から始まり、最高の描写力を使って賞賛で終わります。ツツジについて書くとき、詩のタイトルと密接に関係するツツジの花についても言及し、対象について詠唱する三昧を達成します。同時に、詩人は物体を描写することを通して、自分自身の思考にも浸りました。カッコウの「悲しみが巴雲を閉ざす」は、詩人が故郷を失った悲しみと一致しています。カッコウは故郷への思いをツツジに託し、詩人も祖国を失ったことへの憎しみをツツジのこの詩に託しています。そのため、この詩はとても暗く悲しい内容で書かれています。

2 番目の連句は前の連句の続きで、やはりカッコウについて書かれています。カッコウの鳴き声は「家に帰ったほうがいい」という感じで、口の端から血が出るほど鳴きます。ここから詩が始まります。詩には、悲しげに泣くが、何千年も故郷を恋しく思う気持ちを誰に伝えられるだろうか、誰が理解してくれるだろうかと、血が出るまで泣き続け、山に咲くシャクナゲを真っ赤に染める、とある。この詩の文体は前の連句と全く同じです。ツツジの話を2つの要点に分けて、文末にもツツジについて触れています。この連句では、再びカッコウを使ってその願いが表現されている。カッコウの故郷への愛は時代を超えても変わらず、理解しがたいものであり、その恨みは深く長く続いている。詩人がすでに滅びた宋王朝に抱く愛も同様である。詩人の血と涙は、カッコウのように、死ぬまで流れ続けるだろう。

2番目の連句は正式にはツツジについて説明しています。最初の行は前の行の続きです。カッコウが血のように鳴き、ツツジの花を赤く染め、ツツジの花は悲しみと恨みに満ちています。夜の月の光の下で、その密集した枝葉は緑の霧に包まれています。この一文は、夜の花を非常に幻想的に表現しています。この詩は夜についてのものなので、花についてではなく、枝や葉について書かれています。これにより、繰り返しを避けるだけでなく、夜のぼんやりとした雰囲気と溶け合い、悲しみの感覚を生み出しています。連句は、寒月に照らされた花からカッコウまで、架空の連句に変更され、カッコウの魂は今も昔の錦江の東風を思っているに違いないと述べています。故郷を懐かしんだことを決して後悔しません。この詩は感情を投影し、孤独で荒涼として神秘的な風景を作り出し、李尚銀の無題の詩に似ており、長く心に残り感動させる。

最後の連句では、物を使って作者の願望を表現し、山中のツツジの花はツツジの血で染まり、ツツジの精神の体現であり、郷愁と恨みに満ちている、と述べている。道行く人がそれを見ると、どうして感動して涙を流さずにはいられようか？ツツジの花も道行く人に「郷愁と恨み」を感じさせると具体的に指摘しており、前の6つの文はすべてテーマがあり、道行く人の憎しみとカッコウの憎しみが一体となっている。

李白の『宣城のツツジを見る』には、「蜀でカッコウの鳴き声を聞き、宣城でツツジを見る。鳴くたびに心が痛み、春の三月に三巴が恋しくなる」とある。ツツジを見ると李白は故郷を思い出し、すでに悲しくなっていた。ツツジは国が山の民を滅ぼしたことに対する憎しみを呼び起こした。李白と比べれば、彼は心が引き裂かれ、心が引き裂かれるはずだが、この詩は李白の詩よりはるかに繊細である。しかし、彼の別の詩「白沙渡し場に泊まる」の中の「別れの気持ちでどうしようもない、ましてカッコウの鳴き声を聞くことなどできない」という一節は、李白の詩と同じくらい率直である。これが頌歌と一般的な叙情詩の表現技法の違いです。