竜の9人の息子についての神話。竜の9人の息子とは誰でしょうか?

はじめに：龍は古代中国における神話上の獣の第一であり、神の化身、一種の神とも考えられています。伝説によると、龍には 9 人の子供がいて、名前はビキ、チウェン、タオティエ、ヤズー、ビアン、スアニ、パフ、ジャオトゥ、プラオでした。伝説によると、彼らはそれぞれ異なる気質を持ち、それぞれ独自の役割を持っていました。

龍はそのイメージを形成する過程で、さまざまな奇妙な動物のイメージを吸収し、吸収してきました。その後、竜のイメージが発展するにつれて、これらの奇妙な獣は竜の特定の特徴を取り入れ、竜は 9 人の息子を産んだという言い伝えが生まれました。しかし、龍の9人の息子が誰なのか、誰が長男で誰が次男なのかについては正確な記録がありません。人々の間にはさまざまな意見があります。

かつて明朝の孝宗皇帝、朱有堂は、ある考えを思いつき、博識で知られていた礼部大臣の李東陽に尋ねた。「龍は9人の息子を産んだと聞きました。その9人の息子の名前は何ですか？」李東陽は答えられなかった。宮廷を退いた後、彼はリストをまとめた。李東陽のリストによると、龍の9人の息子は、巴夫、超風、雅子、碧溪、焦当、赤文、普老、素尼、秋牛です。しかし、民間の伝説には、これらよりもはるかに多くの龍の息子が登場します。毘安、貔貅、饕餮などが龍の息子であると言われています。実際、「龍は9人の息子を生む」ということわざは、龍が正確に9人の息子を生むという意味ではありません。古代中国の伝統文化では、9という数字は非常に大きな数字を表すためによく使われ、最高の地位を持っています。 9 は虚数であり、高貴な数であるため、竜の息子を表すために使用されます。 9 人の息子を選ばなければならないなら、人々の中で最も大きな影響力を持つ 9 人を選ぶべきです。李東陽氏も仕事を急いで終わらせようとしていたため、彼が提案したリストは代表的なものではなかった。 「龍は九人の息子を生む」に関して、最も影響力のある格言の一つは次の通りです。

長男の秋牛は音楽が好きで、琴の奏者の座に立っていました。貴重な胡琴の中には、今でも頭部に龍の頭の絵が彫られているものがあり、「龍頭胡琴」と呼ばれています。

次男のヤジは、竜の角を持つジャッカルのように見え、目で睨みつけ、角を背中に押し付けていました。血に飢え、戦いを好むため、抑止力として剣の輪、刀の柄、その他の武器や儀式用の物品に刻まれています。

三男の超鋒は犬のようで、危険を好みました。宮殿の隅にいる獣は彼の肖像画です。これらの動物は一列に並んで軒先に立っています。動物のリーダーは鳥に乗った「仙人」で、その後に龍、鳳凰、獅子、ペガサス、タツノオトシゴ、素尼、雅玉、薊枝、斗牛、星師の順で続きます。それらの配置には厳格な階層があり、北京の故宮の太和殿だけが 10 個すべてを備えており、それほど重要でない殿堂にはそれに応じて数が少なくなっています。超風は吉兆、美しさ、威厳を象徴するだけでなく、魔除けや災難の除去の意味も持っています。

四男のプラオは龍に似ていますが、龍よりも小さいです。音楽と歌が好きで、ベルボタンに刻まれています。プラオは海の近くに住んでいて、クジラを最も恐れていると言われています。クジラが襲ってくるたびに、プラオは絶え間なく叫び続けた。そのため、人々は鐘にクジラの絵を描き、鐘を打つ長い木の棒をクジラの形に彫り、鐘を打ったときに音が大きく澄んだものになるようにしました。

5 人の息子からなるスアンニ (suān ní) は、黄金のニや霊的なニとしても知られています。スアニはもともとライオンの別名で、見た目がライオンに似ていて、煙を好み、香炉の足に寄りかかって座っている姿が特徴。仏教とともに中国に伝わりました。釈迦牟尼仏は「恐れを知らぬ獅子」に例えられることから、人々は自然に釈迦牟尼仏を仏座として配置したり、香炉に彫って香を楽しめるようにしたりしました。また、スアンニは文殊菩薩の山でもあり、文殊菩薩の道場である五台山にはスアンニを祀る寺院が建てられています。スアニは龍の5番目の息子であるため、寺院は武野寺と名付けられ、地元に大きな影響力を持っています。明清時代の石獅子や青銅獅子の首の下の襟の中央にある龍の形の装飾にもスアニの姿が描かれており、門を守る中国の伝統的な門獅子の荘厳さをさらに高めています。

六番目の息子、ビシ（bìxì）はバシアとも呼ばれ、亀のような姿をしており、重い荷物を運ぶのが好きです。石碑の下の亀が彼です。伝説によると、古代では嵐を起こすために山や峰を背負って運んでいたことが多かったそうです。彼は後に夏の禹に征服され、禹に多くの貢献をした。夏の禹帝は洪水を治めることに成功した後、その功績を獣に背負わせたため、中国の石碑のほとんどは獣に運ばれています。八夏は亀によく似ていますが、よく見ると違いがあります。八夏には歯が並んでいますが、亀には歯がありません。また、八夏と亀の甲羅の鱗の数と形も異なります。八卦は石亀としても知られ、長寿と幸運の象徴です。いつも大変な努力で頭を上げ、四本の足で体を支えて前に進もうと必死に努力していましたが、決して動くことができませんでした。

七男のビアン（bì'àn）は憲章とも呼ばれ、虎のような姿をしており、力強い。訴訟を好むため、人々は刑務所の扉にそれを刻んだ。そのため、人々の間では「虎頭刑務所」という言葉が生まれた。また、正義を守り善悪を見分ける力があるとも言われており、法廷の厳粛な雰囲気を保つために、官庁の両側や、役人が巡回する際に避ける看板の上にも置かれています。

八番目の息子は、石板の上部または両側に巻き付いた、優雅で洗練された龍のような姿をしています。

末子の赤文は赤微、赤文とも呼ばれ、魚の形をした龍です（尻尾を切ったトカゲのように見えるという人もいます）。周囲を見渡すのが好きなので、寺院の尾根の両端に位置しています。仏教の経典では、雨水の神の座の下の生き物であり、火を消すことができると言われています。そのため、屋根の両端に設置することで災害の防止や消火にも役立ちます。

この文面から、長男の秋牛と四男の普老はともに音楽が好きで、三男の超鋒と末っ子の赤文はともに屋根の上にあり、六男の碧熙と八男の伏熙はともに石碑を囲んでいることがわかり、繰り返しのようです。これらのうちの 1 つを取り上げて、他の一般的な言い回しをいくつか追加すると良いでしょう。

狼に似て貪欲な饕餮（タオティエ）は青銅器に見られ、現在では饕餮文様と呼ばれています。水を飲むことができるため、洪水で橋が水没するのを防ぐために、古代には橋の外側の真ん中に彫られました。民間伝承によると、この怪物は貪欲で、食べられるものはすべて食べた後、最後には自分の体だけを食べてしまい、頭だけ残ってしまうため、「頭はあるが体はない」という評判があります。

八剱は功夫とも呼ばれ、魚のように見えますが魚ではありません。泳ぎが上手で、体が優雅です。石橋の欄干の上に飾られています。

焦土はカタツムリやハマグリのような形をしており、口を閉じるのが得意で、気質は穏やかで、少し自閉症気味で、他人が巣に入るのを嫌うため、ドアノッカーやドアパネルに焦土の絵を彫る人が多い。

貔貅（ピシュウ）は、南アジアと東南アジアで龍の9番目の息子として知られ、1つまたは2つの角、短い翼、巻き尾、たてがみを持つ古代の縁起の良い獣です。外国為替、株、金融、競馬、先物、カジノなどの型破りなビジネスに特に富を引き寄せる最も強力な風水ツールです。貔貅は古来より宝物を守り、宝物を吐き出す神聖な存在とされ、五行風水では火の要素を持っているため、たくさんのお金を引き寄せ、世の中の富の源を開くことができます。伝説によれば、その口は肛門がないほど大きく、吸うだけで吐くことができないため、ギャンブラーの間で人気があるそうです。マカオのカジノには、何でも食べて金儲けだけできる大きな口を象徴する翡翠の貔貅が置かれています。