『西遊記』で、文殊菩薩はなぜ獅子豹の怪物を管理人として派遣することに抵抗を感じなかったのでしょうか?

獅子山猫の怪物は文殊菩薩の特使とも言える。彼は道士に変身し、黒鶏王国に雨を降らせるのを手伝った。彼は本物の王の親友となり、本物の王を井戸に突き落とし、3年間偽の王となった。そのため、五鶏王国では、獅子山猫の怪物は文殊菩薩が派遣した執行総帥の代理人に相当し、文殊菩薩に代わって真王を罰し、同時に五鶏王国に良い天候、平和、繁栄をもたらすことを保証します。大企業や本社から支店長に誰を派遣すべきでしょうか？本社の命令を必ず実行できるのは誰か？最も実行力のあるのは誰でしょうか？このセクションでは、この問題について説明します。多くの人々がこの物語についてコメントし、如来は不親切であり、文殊菩薩は不公平であると言いました。なぜ？ 『西遊記』には、文殊菩薩がもともと真王を改心させようとしたが、真王は文殊菩薩を縛り、川に投げ込んで三日間溺れさせたと明記されています。そこで文殊菩薩は如来に訴え、如来は文殊菩薩に真王を罰するよう命じました。こうして、文殊菩薩の乗り物である青獅子が獅子豹の怪物に変身して真王を罰するために地上に降りてきたという物語が生まれました。もし三日間私を怒らせたら、私はあなたを三年間苦しめるでしょう。個人間の復讐の観点から見ると、如来は確かに狭量であり、文殊菩薩は確かに寡黙な人で、欠点があれば報告し、心が狭いのです。

実はそうではありません。仏教の観点から見ると、真王の過ちは因果応報と呼ばれています。中国の天道の観点から見ると、これは天に背くことと呼ばれています。天の意志に従わなければ、必然的に神からの報復につながります。なぜ？国王や大統領、国家元首を評価するとき、私たちは一般人の基準を使うことはできませんし、その人が個人的にどれほど惨めであるかを気にする必要もありません。彼が良い人生を送っているか、惨めであるか、あるいは幸せであるか、これらは重要ではありません。王を評価する基準はただ一つ、それは国と国民にとっての天候の良さ、平和、繁栄です。なぜでしょうか?なぜなら、王は公共の利益と世界の普遍的なニーズを代表するからです。世界を幸せにし、平和と満足感を持って生活し、働くことができれば、彼は良い王です。そうでなければ、彼は悪い王です。

したがって、黒鶏王国の王様に関しては、彼が惨めであるとか、哀れであるとか、どれほど不幸であるとかいうことは気にするべきではありません。私たちが気にすべきなのは、彼の臣民が幸せであるとか、人々がどのように暮らしているかということだけです。小説によると、本当の王様は非常に傲慢で、独善的で、迷信深く、自分の権力を誇示することが大好きで、天を敬わず、神の意志に従うことができないため、国は干ばつに苦しみ、人々は悲惨な生活を送っています。したがって、そのような王は不運であり、神によって罰せられるべきであり、そのような王を井戸に突き落とすことは、世の人々にとって悪いことではありません。したがって、個人的な観点から、彼が哀れだと言うべきではありません。同様に、オオヤマネコが悪いと言うべきではありません。代わりに、悪い王を罰するオオヤマネコは英雄と見なされるべきです。

王は普通の人ではありません。凡人の評価基準は、個人の生活の幸福、仕事の円滑、健康です。なぜなら、凡人は個人であり、公共や集団の利益には関与しないからです。公人や政府高官の評価基準は、「世間の一般的な幸福に資する」ことしかできず、真の王の個人的な視点に立って、神が王に対して公平であるかどうか、菩薩が真の王に対して狭量すぎるかどうかを評価することができません。同様に、公人も人間であり、麻薬を摂取したり、売春婦を訪ねたり、公権力や影響力を利用して賄賂を受け取ったり、ビジネスで不正行為をしたりすることは理解でき、人間の性質であると言うことはできません。公務員が犯罪を犯した場合、その罪は加重されるのみであり、軽い犯罪に対しては重い刑罰が科されるのみであるのが自然法である。公務員が犯した犯罪を扱う場合、一般人を扱うのと同じ法律を適用することはできません。犯罪はより厳しく扱われるべきであり、法の前で誰もが平等であるべきではありません。したがって、この観点から見ると、菩薩の真王に対する扱いは正しいだけでなく、天の道にも非常に合致していました。