太陽を追いかける匈奴と夜を守る蚩尤、それは実は敗北した部族の大量移動なのでしょうか？

太陽を追いかける匈奴と夜を守る蚩尤の物語は好きですか？今日は、面白い歴史の編集者が詳しく説明します〜

卯弗は太陽を追い、女媧は天を修め、大禹は洪水を制し、精衛は海を満たし、古代の祖先は天地と戦い、決して諦めなかった。こうした天地との戦いの伝説は、『山海経』『淮南子』、さらには『書経』『史記』、アメリカで発見された羊皮紙の巻物などの歴史資料や文化遺産にも見ることができます。太陽を追いかける匈奴と夜警を務める蚩尤は、実は敗れた部族の大移動でした。玄元皇帝黄帝に敗れた2つの部族のうち、1つはアラスカへ、もう1つはミシシッピ川へ向かいました。

神話的色彩を取り除けば、『山海経』には次のような記録がある。夾夷は部族を率いて太陽、月、星を頼りに、飢えと渇きにもかかわらず北へ移動した。途中で夾夷は飢えと渇きで亡くなり、部族は北へ移動を続け、黒龍江下流にルートを示す岩絵を残し、カムチャッカ半島、ベーリング海峡、そして最終的にアラスカへと下る道筋を示した。

現在でもミシシッピ川流域のイロコイ族の手には、「天を拝み豊作を祈る玄元族の首長」と「扶桑の遺跡に帰り夜を守る蚩尤と鳳后」（1991年『ナショナル ジオグラフィック』第180巻に掲載）という羊皮紙の巻物が2冊保存されている。文献調査により、玄元皇帝の黄帝に敗れた蚩尤族が、その地域の警備を担当していた黄帝の兵士とともにミシシッピ川流域に移住したことがわかっている。

「玄元首が天を拝し豊作を祈る図」は「玄元首が天を拝する図」と呼ぶべきです。なぜなら、「首長」は野原で使われる言葉であり、玄元有雄は我々の文明の始祖であり、最高皇帝であるのに、どうして「首長」と呼ぶことができるのでしょうか。便宜上、「蚩尤と鳳后が扶桑に帰って夜を守る図」を「蚩尤夜を守る図」とも呼びます。

夾竹桃と蚩尤に関する古代中国の文献

多くの人は、崋夫と蚩尤について語るとき、『山海経』を思い浮かべます。実は、『山海経』以外にも、この2つの部族の偉業を記録した経典がたくさんあります。

『列子堂文』の卯卯が太陽を追いかける物語は、干ばつの時にリーダーが部族を率いて水を探す話に似ています。「卯卯は自分の力を測らず、谷の隅で太陽の影を追いかけました。喉が渇いて、黄河と渭河の水を飲みたいと思いました。黄河と渭河では足りなかったので、北の湖の水を飲むために行きました。到着する前に、途中で喉の渇きで亡くなりました。」

現在分かっていることによれば、卞夫族が黄河（古名の「河」は黄河を指す）と渭河を飲み干したのではなく、干ばつがひどく、河渭河流域が農業に適さなかったため、卞夫族は北東へ移動し続けなければならなかったのだという。

『山海経』の記録や民間の伝説によると、次のような背景を整理することができます。卜部族が大移動をしなければならなかったのは、燕と黄の戦いで間違った側に立っていたため、つまり、燕帝が黄帝と戦うのを助けたためです。黄帝に敗れた後、燕帝の部族は合併を選択しました。卜部族は降伏を拒否し、故郷を離れて不毛の国境に向かいました。干ばつに遭遇すると、彼らは生き延びることができず、再び移住を余儀なくされました。

クアフの伝説は一般的に炎帝の子孫に帰せられており、クアフ族は炎帝の子孫であると言われています。古代の書物には、蚩尤に関する記録が数多く残されている。『商書』『史記』『呂氏春秋』『荘子』には、蚩尤の影が見られる。「黄帝は応龍に蚩尤を攻撃するよう命じた。蚩尤は鳳毗と玉氏に追従するよう命じたが、激しい嵐が起こった。黄帝は雨を止めるために「巴」という女神を遣わした。雨が止んだ後、蚩尤は殺された。蚩尤の死後、世は再び混乱に陥った。そこで黄帝は蚩尤の姿を描いて世を威嚇した。世は蚩尤は死なないだろうと言い、八方のすべての国は彼に服従した。」

これは、太陽を追いかける卯弗の伝説と一致しています。科学的な観点から見ると、蚩尤と卯弗の部族を本当に打ち負かしたのは皇帝ではなく、干ばつでした。いわゆる「魃」は「旱魃」とも呼ばれます。詩経には「旱魃は残酷で、恐ろしく、燃える」と記されています。

考古学的発掘と現存する文化遺産から明らかになったクアフ族とチヨウ族の移動

燕帝族は太陽をトーテムとして使っていました。アラスカのネイティブアメリカンの文化遺跡を見ると、「扶桑に昇る太陽」や「太陽の真ん中にある金色のカラス」といったイメージも見られます。そのため、一部の専門家は、これがクアフ族によってもたらされ、受け継がれたトーテム崇拝であると結論付けました。

ミシシッピ川流域で発見された羊皮紙の巻物についても、専門家らが解釈を行っている。

「玄奘里天図」は、両手を高く上げた中年のアジア人男性を描いています。その両腕の間には天亀がいます。天亀の背中には13枚の甲羅があり、中原伝説の十三天を象徴しています。天亀を取り囲む28個の星は、当然のことながら二十八星座です。

玄元帝はなぜ天亀を手に持っていたのでしょうか。読者は、女媧が天を修めた物語を今でも覚えているはずです。この物語は、竹書、淮南子、史記、論衡に記録されています。最も理解しやすい文章は、「公公と荘厳が王位を争い、公公が負けた。怒りに駆られた公公は、武州山を殴り、天と地の柱を壊した。女媧は五色の石を精錬して天を修め、亀の足を切り落として四極を立てた」です。

「アオ」は龍の息子の一人です。「龍は9人の息子を産み、その中でもアオが先頭に立ちました（そのため「独占奧头」という名前が付けられました）。アオの頭は龍、体は亀、尾はユニコーンです。」

ですから、黄帝が手に持っていたのは天亀ではなく龍亀であったことがわかります。

「蚩尤夜勤」は、歴史資料の中に蚩尤と鳳后に関する記録が多数あるため、理解しやすいです。多くを語る必要はありません。この絵についての専門家の解釈を見てみましょう。真ん中の高い帽子をかぶった巨人は蚩尤で、彼の左右の腕は高く上げ下げされており、まさに「太極逆循環共和曲線」です。

引用符で囲んだ名前は専門家が付けたもので、筆者はそれが何を意味するのか全く分からないので、太極八卦に精通した読者の方々にアドバイスをお願いしたい。

古代の伝説や歴史文書、現存する文化遺産、崖の彫刻や羊皮紙の巻物などを総合すると、次のような結論を導き出せそうです。アメリカを発見したのはコロンブスでもレイフ・エリクソンでもなく、黄帝に敗れて移住した匈奴族と蚩尤族です。ただ、私たちの古代の祖先は征服ではなく統合を重視していたため、故郷の文書を裏付ける歴史遺物を残しました。

結論：統合は征服よりもはるかに重要であるが、歴史では忘れられがちである

アメリカ大陸では、炎黄文化を含む歴史遺跡が多数発見されているが、アメリカ大陸を発見したのは華夏人であると断言する専門家や学者はほとんどいない。これは文化継承と大きく関係している。私たちは、統合の意義は征服よりもはるかに大きいと信じているが、弱肉強食の法則により、統合の善意は歴史から忘れ去られがちである。

1996年、中国の専門家は海の向こう側で開催された「アメリカ文明博覧会」で、先住民が身に着けていたとされる翡翠を発見した。しかし専門家たちは、それが古代中国の「玉笏」であることを一目で認識し、「奇妙なシンボル」と考えられていた甲骨文字「統治者と指導者が王国の基礎を築いた」を難なく読み取った。

もちろん、これは甲骨文字の簡潔で簡潔な古典中国語を現代語に翻訳したものです。古代人の書き方の習慣に従うなら、「后（古代の王や王子は后と呼ばれていました。后羿、后妃、鳳后など）、陳早姫」となるはずです。

古代の書物や発掘された文化財は、時空を飛ぶ鳥のように、人類の歴史の紆余曲折を見守り、歴史の長い流れに消えない影と痕跡を残します。

今日私たちが話している匈奴と蚩尤の2大部族の移動は、ホモ・サピエンスがアフリカからユーラシアに分散したのと同じで、統合と再生のプロセスです。このプロセスは忘れられがちですが、統合の意義は征服の意義よりもはるかに大きいと言わざるを得ません。だからこそ、私たちは鄭和を平和の使者として尊敬し、コロンブスやダ・ガマを植民者や強盗と呼ぶのです...