なぜ、饕餮、渾沌、瓊瓊、桃武は古代中国の神話における四大邪悪な生き物なのでしょうか？

中国の古代神話には、四大悪霊（公公、桓闘、三妙、閻ともいう）がおり、すなわち、饕餮、渾盾、瓊瓊、陶武の四大魔獣である。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

1. 饕餮

伝説によると、黄帝は蚩尤と大戦を戦い、蚩尤の首は切られ、その首は地面に落ちて饕餮に変わったという。 『山海経 北山』には「溝武山には玉が多く、その下には銅が多い。そこには羊の体と人の顔のような獣がいて、脇の下に目があり、虎の歯と人の爪があり、赤ん坊のような声をしている。狍鸮と呼ばれ、人を食べる」とある。晋の時代の郭普の『山海経』の注釈によると、ここでの狍鸮は饕餮のことを指す（玄奘の鉱山には匏鸮という奇妙な鳥がいる。狍鸮だろうか？）。 『神易経・西皇経』には、「饕餮は獣の名前で、体は牛のようで、顔は人間の顔で、脇の下に目があり、人を食べる」とある。

その後、饕餮はトーテムとなり、さまざまな供儀の器に彫られるようになりました。 『緑氏春秋・先史覧』には、「周の時代に饕餮が彫られている。頭はあるが胴体はない。人を食らっても呑み込まないので、復讐しているのだ」とある。殷や周の時代には饕餮がよく彫られていた。頭は凶暴で、目は輝き、鼻は突き出ている。頭には一対の曲がった角か足があり、その曲がりの方向はランダムのようで、羊の角のように内側に曲がったり、牛の角のように外側に曲がったりする。口は大きく開いていて、鋸のように鋭い歯があり、口はわずかに曲がって内側に引っ掛かっていたり、口をしっかりと閉じていたりしている。体を反らせ、頭を地面または水雲の中につけて前を向いてしゃがんだ姿勢で、犬や虎の爪のような鋭い爪が両側に生えています。両側に耳のような形をした肉質の翼が1対ずつあります。青銅器の饕餮文様は貪欲な人々の比喩であり、後世の人々は彼らの富と貪欲さから彼らを「饕餮」と呼んだ。 『左伝：文公十八年』には、「瑾雲に才能がなく、飲食に貪欲で、賄賂を受け取っていた息子がいた。世間は彼を饕餮と呼んだ。」とある。

2. 瓊瓊

『山海経・北山』には「西に二百六十里のところに英山がある。そこにハリネズミの毛をした牛のような獣がいる。瓊麟と名づけられ、声は犬のようで、人を食らう」とある。また、瓊麟は神の名前だという説もある。『淮南子・清星訓』には「瓊麟は光莫の風から生まれる」とある。高有の注には「瓊麟は天上の神である。北の道におり、足元に二匹の龍に乗っており、姿は虎のようである」とある。『天の傷跡』では、仙山島の燃えるような赤い牛のような怪物は瓊麟（体に五色の梔子の葉がある）である。

その後、「瓊瓊」は裏切り者のことを指すようになりました。『左伝・文公十八年』には、「少浩一族には信用を破壊し、忠誠を憎み、邪悪な言葉を崇拝する無能な息子がいた。世間は彼を瓊瓊と呼んだ」とあります。残念ながら、瓊瓊については上記の情報しか見つけられませんでした。これが、瓊瓊が『天空の傷跡』の古代の怪物にならなかった理由かもしれません。背景情報が少なすぎるのです。

3. タオウ

『神易経・西方砂漠化』には「西方の荒野に一匹の獣がいる。虎に似ているが、もっと大きく、毛の長さは2フィート、人の顔に虎の足、牙のある口、そして18フィートの尾を持つ。荒野を荒らす獣で、その名は桃武という」とある。また、これは神の名前だという説もある。『郭羽・周羽商』には「商王朝が興ったとき、桃武は比山の隣にあった」とある。また、戦国時代には『瑶武』という書物があり、これは楚の歴史を特に記録した歴史書である。

後に、「梼杌」は頑固で意地悪な態度をとる人を表すのに使われるようになりました。 『左伝』文公18はこう言っています。「璋璋には才能がなく、教えることもできず、話すこともできない息子がいた。世間は彼を道武と呼んだ。」

4. 混沌

Hun Dun は Hun Dun と同じです。犬のようでもあり、熊のようでもあるが爪がなく、目はあるが見ることができず、耳が二つあるが聞くことができず、腹はあるが内臓がなく、歩くことはできるが足が動かない。 渾沌は乱暴で無秩序な人物であるため、後世では善悪の区別がつかない人物を「渾沌」と呼ぶ。『左伝 文公十八年』には、「昔、洪帝に才能のない息子がいた。彼は誠実さを隠し、盗賊をしていた。彼は悪事を好み、世間は彼を渾沌と呼んだ」とある。