中国の伝統文化作品の鑑賞：荀子の『天論』第 17 章の原文は何ですか?

比較して聞く技術、不明瞭なものを明らかにし、明瞭なものを強調し、悪を追い払い、善を促進する技術。君子は徒党や派閥の賛辞に耳を傾けず、残酷で邪悪な人々の中傷を利用しません。君子は秘密主義で邪魔をする人々に近づきません。君子は金銭、家畜、子牛の要求を受け入れません。噂、嘘、事件、陰謀、評判、苦情が官吏に聞かれたときは、君子は用心深く、聞いた後、はっきりと褒めるべきである。何が適切かを判断した後、官吏を罰し、報いるべきである。このようにすれば、誰も裏切りの言葉、嘘、事件、陰謀、評判、苦情を広める誘惑に駆られることはない。忠誠の言葉、忠誠の言葉、忠誠の事件、忠誠の陰謀、忠誠の評判、忠誠の苦情はすべて明確に理解され、促進され、有効に活用される。これは、比較検討して耳を傾け、不明瞭なものを明らかにし、明瞭なものを強調し、悪を追い払い、善を促進する芸術です。

川が深ければ、魚や亀がそこへ戻り、山が緑豊かであれば、鳥や獣がそこへ戻り、法律や政策が公正であれば、民衆がそこへ戻り、礼節や道徳が整えば、君子がそこへ戻る。したがって、身に礼を尽くせば、行儀も整い、国に義を尽くせば、政治も明瞭になる。礼を尽くして人を統制し、名声を博すことができれば、世は喜ばれ、命令は遂行され、王の仕事は完成する。詩には「中国を利し、四方を平定せよ」とある。これがその意味である。川や淵には魚や龍が住み、山や森には鳥や獣が住み、国には学者や庶民が住んでいます。川や湖が干上がると、魚や龍は去り、山や森が危険になると、鳥や獣は去り、国が統治を失うと、学者や人々も去ります。土地がなければ、人々はそこに住むことができません。人々がいなければ、土地を守ることはできません。法律や規則がなければ、人々は来ません。紳士がいなければ、生活様式を促進することはできません。したがって、土地と国民、道と法律は国家の基礎です。君子は道と法の真髄であり、一瞬たりとも無視されるべきではない。得れば秩序があり、失えば混乱があり、得れば平和があり、失えば危険があり、得れば生き残り、失えば滅びる。したがって、古来から現代まで、良い法律があっても混乱がある国はあるが、君子であっても混乱がある国はない。「秩序は君子から生まれ、混乱は悪人から生まれる」と言われますが、これはそういう意味です。

人々は天を動かした。善意は寿命を延ばします。正直は神のようなものだが、誇張は魂を追い払う。

君主にとっての害は、有能な人材を雇うことについて語らないことではなく、有能な人材を雇うときに誠実でないことにある。有徳な人を雇うと言うのは言葉だけであり、有徳な人を拒否するのは行動です。言葉と行動は反対であり、有徳な人に来てもらい、無徳な人は去ってもらいたいのです。それは難しいことではありませんか？ セミを光らせるには、火をつけて木を揺らすだけで十分です。火が明るくなければ、木を揺らしても役に立ちません。今日の統治者がその徳を示すことができれば、蝉が明るい火に集まるように、全世界が彼のもとに集まるだろう。

物事を扱い、人々と会うときは、正義と柔軟性をもって対応し、寛大で寛容であり、敬意をもって他人を優先する。これが統治の始まりである。そうすれば、穏健派、慎重派、決断力のある人々がそれを支援することができ、政府は繁栄するでしょう。その後、昇進、降格、処罰、報酬を与えることができ、これで政策は終わりです。つまり、1年から始まり、3年で終わります。終わりを始まりとすれば、政府の命令は実行されず、各階層の人々が憤慨し、自ら混乱を招くことになる。この本にはこう書かれている。「ただ罰し、ただ殺すだけ。急ぐ必要はない。ただこう言うだけでいい。「これまで順調なことはなかった」」これは事前に教えるという意味である。

貞は物事の基準であり、礼は礼儀作法の基準です。貞は数を定めるのに使われ、礼は関係を決めるのに使われます。徳は地位を格付けするのに使われ、能力は官職を与えるのに使われます。一般的に、律動は高く、民は穏やかであることが望まれる。律動は高く優雅であり、民は穏やかで平和である。上部が優雅で、下部が平和であるとき、これは最高の達成レベルであり、これを上回ることはできない。

君主は国の栄光であり、父親は家族の栄光である。 1 つが強調されると秩序が生まれ、2 つが強調されると混乱が生じます。古代から現代に至るまで、権力を競い合い、長く存続できた二人の人間は存在しなかった。

教師には4つの技能があり、広範な学習はそのうちの1つではありません。威厳があり、恐れられている人は教師になることができます。年老いて信頼できる人は教師になることができます。威圧的または不快にさせることなく朗読や会話をする人は教師になることができます。微妙なことを知り、それを議論できる人は教師になることができます。したがって、教師には4つの技能があり、広範な学習はそのうちの1つではありません。水が深ければ水は逆流し、木が倒れればその根は肥やされ、弟子が成功すると師匠がいなくなる。その詩にはこうあります。「恨みのない言葉はなく、報いのない美徳はない。」これがその意味です。

報酬は過剰であってはならず、罰も過剰であってはなりません。報酬が過剰であれば、悪人が利益を得ることになり、罰が過剰であれば、君子が損害を受けることになる。残念ながらそうなってしまった場合は、過剰になるよりも思い上がった方が良いでしょう。善を害するより悪を利するほうがよい。