文学理論書『文心语龍』第四巻原文鑑賞

天の道が説かれ、天の運命が明らかにされ、馬龍が現れると、偉大な易経が生まれ、神亀が現れると、洪範が光り輝きました。そのため、『西暦』には「地図は黄河から出てきて、書物は洛河から出てきて、聖人はそれに従った」と書かれています。これが意味するところです。しかし、世界は物事を隠すことに夢中になり、不条理を作り出すのが大好きです。真実は存在するが、虚偽も存在する。

六経は輝かしく、経糸と予言は密に重なり合っており、「孝」と「論」は明瞭であり、「鉤」と「予言」は豊かである。経験上、緯糸には4つの誤りがあります。緯糸が経糸になり、織機の筬のようになり、絹と麻が混ざらないため、布が完成します。今日の古典は正しく、緯度は奇妙で、長さは千マイルの2倍で、すべて誤りです。啓示された経典は聖なる教えであり、隠された経典は神の教えです。ハディースは広範であるべきで、神の教えは簡潔であるべきですが、現在、横糸は古典よりも長く、神の原理はより複雑になっています。これが2番目の誤りです。天命があればそれは予言と呼ばれ、八十一章すべてが孔子の著作とされているが、それはつまり堯が緑の地図を作り、張が赤い本を作ったということである。これが三番目の嘘である。商周の時代以前には、図や札が頻繁に見られました。春秋末には、すべての経典が完成していましたが、経糸が経糸より先に書かれ、構造が織りと一致しておらず、偽造品でした。虚偽が取り除かれたので、意味の違いは自明です。古典で十分に教えることができるので、なぜ横糸を気にする必要があるのでしょうか。

もともと、図や札の見方は天の意思であり、めでたく神聖な行事であったため、その意味は経典に沿うものではありませんでした。そのため、川は地図から流れ出ることはなく、マスターはため息をつきました。もし川を創造することができれば、無駄にため息をつく必要はありません。昔、東璽には康王河図が描かれていました。これによって、歴代の護符や勅令、歴代王朝の貴重な伝承が孔子によってまとめられ、記録に過ぎなかったことがわかります。それから、数学やトリックの人々は、奇妙な魔法を加えたり、陰陽を語ったり、災害や異常を列挙したりしました。まるで鳥のさえずりが話しているように聞こえ、虫の葉が言葉を形成したかのようでした。記事がどんどん長くなるにつれて、孔子の著作を借用する必要があり、学者たちは議論して検証しました。彼らは、それが艾平の始まりであり、東方の秘宝が列挙され、赤と紫が混沌としていると言いました。

光武帝の時代、彼はこの技術を固く信じていました。道徳は腐敗しており、学者たちは互いに競争している。裴仙は経典を理解するために魏を集め、曹宝は予言を選んで礼を定めたが、それは正道や経典から大きく外れていた。そのため、桓譚はその偽善に憤慨し、殷敏はその浅薄さを嘲笑し、張衡はその不合理さを指摘し、荀月はその奇妙さを暴露した。この4人の聖者は博識であり、その論証は正確であった。

もしそれが、易、農、玄、浩の源であり、善都と中呂の鍵であり、白魚と赤烏の象徴であり、金と紫の玉の吉兆であり、出来事が豊富で壮麗であり、言葉が豊富で精緻であるならば、それは古典には役立たないが、記事には役立つ。だからこそ、後世の人々は人々を拒絶し、彼らの最高の作品を選び取ったのです。平子は学問において道に迷うことを恐れ、それを禁止するよう嘆願した。鍾舅は自分の教えを真理と混同することを残念に思い、それを焼却することを許さなかった。先代はクラシック同士の組み合わせだったので、詳しく話し合いました。

賞賛：

栄和と文洛は妊娠中の地図と緯度です。神宝は有用であり、秘められた原理は貴重である。

世界は二つの漢王朝を経て、富裕層と権力者が繁栄しました。不誠実で奇妙なものを切り取り、豊かなものを拾い上げなさい。