『綏源詩談』の作者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『隋源詩談』は清代の文学理論書である。著者：袁梅。綏源は江寧（現在の南京）の小倉山に位置し、袁梅が官職を退いた後に建てた別荘の名前です。「綏源詩談」がここで書かれたことからこの名がつきました。この詩談の最も古い版は、乾隆年間（1790-1792）庚緒から仁子年間（1790-1792）の小倉山芳版であり、続いて福建省知事の息子ウォラナによる『綏源詩談注』、光緒18年（1892）上海図書館局が出版した『綏源三十六種』版、宣統2年（1910）上海洪文書籍局が出版した『綏源三十八種』版、中華民国時代の上海佐野山芳による印刷版『綏源全集』、謝玄の『綏源詩談詳注』16巻、上海慧文堂石版本などがある。 1960年5月、人民文学出版社は顧学傑編『綏源詩談』を出版した。これは上下二巻​​に分かれており、郭紹瑜、羅根澤編『中国古典文学理論批評選集』に収録された。 1982年に注釈版が再版された際、付録には毛光生、張二田らによる『綏源詩談注釈版』へのコメント数十件と関連の追記が収録された。原評の著者は袁梅と同時代人だが、少し後の人物である。当時の官界、文壇、社会風俗、袁の交流、『詩談』の詳細などについてかなりの知識を持っており、参考になる。

袁梅（1716-1797）、字は子才、別名は建寨、存寨。綏源顕勝とも呼ばれ、晩年は蒼山居士と号した。銭塘（現在の浙江省杭州市）の人。乾隆4年（1739年）、進士となり、翰林書院の学者に選ばれた。乾隆7年、麗水、江埔、朔陽、江寧などの地方の知事として出仕した。乾隆13年、辞職して江寧に住んだ。乾隆17年に陝西に1年間滞在した以外は、二度と官職に就くことはなかった。彼は清朝中期の著名な作家であり、詩における自然と精神の理論を主張し、乾隆・嘉慶期の詩壇で約50年間君臨した。彼は80巻を超える『小滄山房詩散文集』をはじめ、多くの詩談、書簡、物語本など多くの著作を残し、大きな影響を与えた。

本書は全16巻と補巻10巻から成り、総語数は約57万語で、詩に自然と精神を訴えるという著者の主張を余すところなく体現している。彼は「三百詩から現代まで、伝えられてきた詩はすべて自然と精神に関するものであり、積み重ねたものではない」と信じていました（第5巻）。袁梅の理論体系では、自然と精神は気質とほぼ同等であり、どちらも詩人の本当の気持ちの表現を指しています。これは、明代の李志の「童心論」と一致しています。彼は「詩人は決して無邪気な心を失うべきではありません」と言いました（第3巻）Weng Fanggangが提唱した「テクスチャ理論」は、「本や古典を埋め、博士号を取得する」ことであると信じています（サプリメント3巻）。学問的能力と才能の関係に関しては、Yuan Meiは依然として才能を最初に置いており、それは彼の自然の理論の本質を反映しています。彼は次のように述べていますが、執筆と妊娠は才能に完全に依存しています。「詩と散文はすべて才能についてです。 （第2巻）彼は言った：「Xunziは「針を失い、それを探したときにそれを見つけることができませんでしたインスピレーションは、自然と精神の理論を説明したとき、この点に完全に注意を払っています。

詩を論じる際、詩人の個性を重視し、「詩を書く者はみな、自分の個性と心を持っている」と考えていた。詩界を唐と宋に分ける悪習に反対し、「詩界を唐と宋に分け、杜を奉じて漢を敬い、名人のスタイルに従って真偽を区別できない」（巻11）ことが詩人を選ぶ際の7つの問題の一つであると信じていた。しかし、これは彼が古人に学ぶことに反対していたことを意味するものではない。彼は言った。「古人に学ばずに詩を書く人はいない。しかし、良い学習者は魚を捕まえた後に網を忘れる。悪い学習者は剣を探すために水に船を彫る。」 （第2巻）清代初期の王時珍の「精神論」に対する袁梅の態度も客観的だった。「詩談」には、彼の詩やエッセイのいくつかの見解によって検証できる多くの議論があります。彼は言った。「阮廷氏は同世代の名匠だが、彼を賞賛する者は彼の能力を過大評価し、彼を批判する者は彼の真正性を損ねている。」（第2巻）彼は言った。「隠された意味のない詩は、蝋を噛むようなものだ。」（第2巻）袁梅は気質、学識、魅力を有機的に融合させ、それが彼の詩理論の偉大な集大成の特徴を反映し、一世代の詩風を確立する役割を果たした。

また、『綏源詩談』は、明代末期の七匠の古風な詩風に対する反対を明確にする役割も果たした。例えば、「七匠は太鼓を打ち鳴らし、銅鑼を鳴らし、大曲を歌ったが、それはすぐに人々をうんざりさせた。」（第4巻）、「人々は西施を好むが、その影は好まない。明代の七匠は唐代から学び、彼らは西施の影であった。」（第5巻）そして、彼は芸術表現の自然さを強く強調し、「詩には日常の言葉を盛り込むのが最善である」（補遺第1巻）、「口語は、話すと自然の音になる」（補遺第2巻）と信じていた。しかし、『詩談』の議論の中には、「詩は人間の本性であり、自分の体から取り出せば十分である」といった一定の限界もある。（補巻１）

『綏源詩談』には詩論のほかに、5,000編を超える詩が多数収録されている。 「門戸は開かれていなければならないが、選択は厳格でなければならない」（第7巻）というのが彼の詩を選択する際の原則である。 『Poetry Talk』では、有名な詩人の傑作を収集し、解説するだけでなく、あまり知られていない詩人、特に女性の詩を選定することにも力を入れており、現代の女性文学を研究する人たちにとって参考になる内容となっています。 『詩談』第12巻には、有名な医師徐大春の「時事風刺」という詩が収録されており、科挙制度を学ぶ人にとって参考になります。また、『詩花』には文学界に関する逸話も数多く収録されており、文学や歴史の研究者にとっては参考資料としても活用できる。

『遂源詩談』は出版後、賞賛と批判の両方を受けた。その影響下で、趙毅、蒋世全、張文涛らも天心論を唱えた。反対あるいは異なる意見を表明したのは張学成、潘徳宇、朱廷珍らである。例えば潘徳宇は『楊一寨詩談』を信じており、『詩談』は「後代の学者に混乱を招いた」と述べている。現代においても『隋源詩談』に対する評価は分かれており、観念主義や形式主義であると非難する者もいるが、時が経つにつれ、人々は次第にその価値を認識し、古代文学理論における重要な地位を認めるようになった。