老子の『道徳経』第26章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』第 26 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

重さは軽さの根源であり、静けさは落ち着きのなさの主人である①。したがって、高貴な人は一日中旅をするときも、荷物を置き去りにすることはなく、たとえ素晴らしい景色を眺めていても、休んでいるときは孤立したままでいる。一国の君主がどうして世界を軽視できるのか。不注意であれば国根を失い、せっかちであれば王位を失う。

[翻訳]

重さは不注意の根源であり、落ち着きは落ち着きのなさの主人です。そのため、紳士は一日中歩き回り、決して荷物を積んだ車から降りることはありません。おいしい食べ物や美しい景色に誘惑されても、紳士は平静でいられます。なぜ大国の君主は、いまだに無謀かつせっかちに世界を統治しようとするのでしょうか。無謀であれば基盤を失い、せっかちであれば支配力を失うことになります。

[注記]

①落ち着きがない：動いている。ジュン：支配者。

② 紳士：ある本では「賢者」という言葉が使われています。理想の主人を指します。

③荷物：軍隊で装備や食料を輸送するために使われる車両。

④栄官：貴族が遊びに行く場所。華やかな人生を指します。

⑤ 燕处：平和に暮らす場所。平和に暮らす。

⑥ 万車の王：乘は戦車の数を表します。 「万城」とは、一万台の戦車を持つ大国を指します。

⑦ 自分の命を無視して世界を支配すること。

⑧軽薄になって情欲にふけると、身体を統御する根源を失う。

[拡張読書] 王弼の『道徳経』注釈

重さは軽さの根源であり、静けさは落ち着きのなさの主人です。

軽いものは重いものを運ぶことはできず、小さいものは大きなものを支えることはできません。動かないものは動かされ、動かないものは止められる。それゆえ、重いものは軽いものの根源となり、静止したものは静止しないものの主となる。

そのため、賢者は一日中旅をするときも、荷物を置き去りにすることはありません。

基礎として大切にし、離れないようにします。

素晴らしい景色があるのに、私は人里離れた場所に住んでいます。

注意してはダメ。

一国の統治者が世界をこれほど軽視できるのでしょうか?不注意であれば基礎を失うでしょう。せっかちであれば主人を失うでしょう。

軽薄で重いものを扱えないなら、根を失うことは命を失うことであり、王を失うことは地位を失うことである。

[拡張読書] 蘇哲の『老子解説』

重さは軽さの根源であり、静けさは落ち着きのなさの主人です。

軽いものは重いものを運ぶことはできず、小さなものは大きなものを静めることはできない。動かないものは動かすことができ、動かないものは動かないように拘束することができる。したがって、軽いものは重いものを根源とし、落ち着きのなさは静けさを主とします。

したがって、紳士は一日中、重い荷物を置き去りにすることはありません。素晴らしい景色があるのに、私は人里離れた場所に住んでいます。

旅行するときは、荷物は軽くすべきですが、重い荷物がないわけにはいきません。観光は楽しいですが、リラックスできる場所も必要です。静けさの感覚を失ってはいけません。

世界を軽視する国の統治者に何ができるだろうか？

統治者が世界の責任を自ら負うとしても、それを軽視するならば、世界を統治する資格はないであろう。

軽率であれば大臣を失うでしょうし、せっかちであれば王を失うでしょう。

軽薄で衝動的であることは必要でも必要でもありませんが、君主が軽薄であれば、臣下は彼らが信頼できないことを知るでしょうし、臣下が衝動的であれば、君主は彼らが利益しか考えていないことを知るでしょう。したがって、軽薄であれば臣下を失い、衝動的であれば君主を失うと言われています。