『金氏録』第9巻のシステムの原文は何ですか？

1. 廉渓氏は言う。古代の聖王は礼法を定め、教育を奨励し、三綱を正し、九つの規律を整えた。人々は調和し、万物は調和していた。彼らは音楽を創作して八風の精神を広め、世の感情を静めた。したがって、音楽の音は軽やかだが不快ではなく、調和的だが平凡ではない。それは耳に入り、心に触れ、そしてすべて軽やかで調和的である。無関心であれば、欲望は静まり、調和していれば、落ち着きのなさは和らぎます。柔和で穏やかで中庸なことは徳の極みであり、これによって世の中が変容すれば、統治の最高段階となる。これを天地に相応する道といい、古来より最高の段階である。後世になっても、祭祀や法律は改善されず、政治や刑罰は厳しく乱れ、人々は色欲にふけり、怒りを爆発させ、庶民は苦しみました。彼らは古い音楽は聞くに値しないと考え、新しい音楽に置き換えました。新しい音楽は魅惑的で、淫らで、悲しく恨み深く、欲望をかき立て、悲しみを増し、彼らはそれを止めることができませんでした。そのため、裏切り者の王が父を捨て、自殺し、道徳倫理を破壊する者もおり、彼らを止めることはできない。悲しいかな、音楽は古代では心を落ち着かせるために使われていましたが、今では欲望を満たすために使われています。古代では音楽は文化を広めるために使われていましたが、今では不満を長引かせるために使われています。古代の儀式を復元せず、現在の音楽を変えなければ、秩序を達成するまでには長い道のりがあるだろう！ - 周敦義、同書、音楽

2. 明道氏は法廷でこう述べた。「世界を統治する基本は、慣習を正し、優秀な人材を引きつけることだ。」まず、身近にいる賢者や百人の執事を丁重に任命し、徳が高く、十分な業績があり、模範となる資格のある人を注意深く探し出すように勧めます。次に、学問に専念し、才能と品行が優れている人を招いて派遣し、都に集めて、昼夜を問わず正しい学問についてあなたと議論させるようにします。その道は人間関係に基づいており、物理法則を理解していなければなりません。彼らの教えは、掃除や応対などの初歩的なことから始まり、親孝行、兄弟愛、忠誠心、誠実さの涵養、礼楽の実践まで、誘導、激励、動機付け、そして徐々に磨いて成果につなげていく方法には、それぞれ独自の順序がある。重要なのは、善を選び、自らを修めることで、世界を変え、凡人から聖人の道に到達することである。これに沿うような学問と行いをする人は徳を積んだ者とみなされます。賢く、善良な進歩を遂げる能力のある人々を選び、彼らが日々の仕事から恩恵を受けられるようにしてください。最も徳が高く知識のある人々を帝国大学の教師として選び、彼らに国全体の学問を教えるように任命します。学者は選抜されて学校に通い、郡は県に昇格します。県は皇室学院に客を派遣し、そこで彼らは教育のために集められ、徳が高く有能な者は毎年朝廷で審査されます。学者の選抜方法は、品性や行儀が正し、家庭では孝行し、恥じらいや礼儀を持ち、学問に精通し、統治の道を理解している者を選考する。 ——『両成全集』第1巻「学校を修繕し、教師と儒学者を敬い、学者を選べ」

3. 明道氏は10の事柄について論じた。1は師、2は六官、3は境界、4は村人、5は朝貢学者、6は兵役、7は民の食物、8は四階級の民、9は山と湖、10は点である。彼は言った。「古代と現代、秩序と混沌の間に違いはない。人生の原理が有限であるならば、聖王の法は変えられる。」将来の世代がその方法を十分に活用できれば、大きな平和と繁栄がもたらされるでしょう。また、その方法の一部しか活用しなければ、中程度の繁栄しかもたらされないでしょう。これは、時代を超えて明確に実証されてきた効果です。過去に固執することしか知らず、それを現在に適用できず、名誉だけを追い求めて本質を無視するなら、それは粗野な学者の見解であり、どうして統治の道を論じる資格があるだろうか！しかし、現代の人間の本質は過去とは異なり、古代の王の痕跡は今日再現できないと主張し、現在だけに興味を持ち、高尚な目標を追い求めないのであれば、これはあまり有望な理論ではなく、現在の深刻な問題を解決するのに十分ではないのではないかと私は心配しています。 ——『土木作品集』第1巻「十のこと」

4. 易川氏は追悼文にこう記している。「三代においては、君主には師、師匠、護衛などの役人がいなければならなかった。」 「師とは道を教える者、師とは徳道徳を教える者、護身とは身を守る者」後世の人々は物事を行う根拠がない。秩序を求める方法は知っているが君主を正す方法は知らない。過ちを正す方法は知っているが徳を積む方法は知らない。徳を教える方法はすでに無視されており、身を守る方法はさらに知られていない。道徳心や正義心を養うには、間違ったことを見聞きしないようにし、過度な趣味を抑制し、健康を守るには、正しい生活を送り、慎重な心を保つ必要があると私は信じています。後見役の役人がいない今、この責任はすべて勅語院にかかっています。勅語院の役人たちには、天皇が宮殿で何を話し、何をし、何を食べたかをすべて知らせていただきたいと思います。桐を切るなどの冗談があれば、それに応じて助言や警告を与え、しつけのルールに違反する行為があれば、すぐにそれを戒めます。 ——『両成全集』第六巻「勅語第二講について」

5. 易川氏の『三校則詳見』にはこう記されている。「旧制度では、公立試験と私立試験に空白月はなかった。学校は礼儀と道徳を第一とする場所ですが、使者同士の争いは決して正しい教育方法ではありません。テストを授業に変えてください。必要なレベルに達していない生徒がいる場合は、学校関係者が呼び出して指導し、レベルを判断するための試験はもう行われなくなります。天下から徳の高い者を招き入れるために尊徳殿を建て、客殿や官吏・教師の部屋を設け、学者の行状を検査する法律を制定した。また、元豊の時代から、国立学院の入学者数を500人に増やすために勧誘の方法が導入されたとも言われています。来た人々は入学に殺到し、両親の支援を捨て、親戚の愛情を忘れ、道を行き来し、故郷を離れました。人々の心はますます堕落し、学者の道徳心もますます退廃しています。今は100人を残し、残りの400人を定員制で州や郡に分配したい。当然、学者たちは故郷に定住し、孝行と愛情を養い、放浪の欲望を止める。風習も少しは良くなるだろう。また、三層の昇進や交替の方法もすべて文献や記録に基づいているとも言われています。役人の仕事は、才能を選別し、育成し、そのパフォーマンスについて議論することではない。朝廷から与えられた法律は、必ず下級の者にも伝えられなければならない。上司は法律を遵守し、何もすることが許されないので、物事は部下によって行われ、部下は上司を制御することができます。これが、後の世代に統治がなかった理由です。 「リーダーや副リーダーが適切な人材を獲得できればそれでよい。しかし、適切な人材でない場合は、ルールを守れるよう用心深く注意深くあるべきだ」と言う人もいる。彼らは、古代の王が法律を制定し、適切な人材がそれを実行するのを待っていたことをほとんど知らず、不適切な人材を阻止できる法律を制定したという話は聞いたことがない。もし人が人ではなく、教育の道を知らず、空虚な言葉と秘密の方法だけを固守しているなら、どうして本当に才能があるのでしょうか？ - 両成全集第8巻

6. 『明道氏伝』には、明道氏が泗州金城の知事だったとき、人々が用事で町に来るたびに、敬意と忠誠心、信頼の心を持つこと、家では父や兄弟に、外では年長者に仕えることなどを教えたと記されている。村の有能な人々は、近くても遠くてもグループに組織されており、裏切りや欺瞞の余地はなく、懸命に働く際に互いに励まし合い、困難なときには互いに助け合うことができます。孤児や障害者は、ホームレスにならないように親戚や近所の人たちによって世話されるべきです。この道から外れて旅する人々は病気が治るでしょう。どの村にも学校があります。彼らは暇なときには直接学校に行き、保護者に電話して話をします。子どもが本を読むときは、正しく読み返してあげる必要があります。もしその先生が良くないなら、代わりの先生を雇わなければならない。最も優秀な息子と娘を選び、集めて教えなさい。村人たちは社会のために法律や規則を制定し、善と悪を区別し、他の人々に正しいことを行うよう奨励します。 ——『両成全集』第11巻