古典『管子心書商』の原文は何ですか？関子の詳しい解説：心の芸術について

『管子』は秦以前の時代のさまざまな学派の演説をまとめたものです。法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵学、農学の観点が含まれています。では、『管子・心書尚』の原文は何でしょうか？よくわからない読者は、Interesting Historyの編集者と一緒に読み進めてください。

身体の中の心臓は君主の位置であり、9つの穴はそれぞれの機能を持ち、それは官吏の区分である。心を正しい道に保ってください。九つの穴は整っており、欲望は満たされ、目には色が見えず、耳には音が聞こえません。したがって、上司が自分のやり方から逸脱すると、部下は仕事を失敗することになると言われています。馬を追いかけて走ってはいけません。馬は力を使い果たしてしまいます。鳥を追いかけて飛んじゃいけません。鳥は翼を使い果たしてしまいます。鳥が動くのを見る前に、何が起こっているのか見ようとしてはいけません。動けば自分の立場を失い、じっとしていれば楽になります。

道は遠くにあるわけではないが、そこに到達するのは困難であり、他人と一緒にそれを得るのもまた困難である。欲望を捨て去れば、神々があなたの家に入って来ます。不浄なものを取り除けば、神々が留まります。誰もが賢くなりたいと思っていますが、賢くなる方法を誰も知りません。なんと賢いことか！なんと賢いことか！それを海外に投げ捨てれば、何も奪われず、それを探す者も見つけることができないだろう。義人は何も求めないので、空っぽでいられるのです。

空虚で形のないものを道といい、万物の変化と育成を徳といい、君主と臣下、父と子の間の世間の事柄を義といい、昇進と下降、礼と譲り合い、貴賤、近さと遠さの区別を礼といい、物事の単純さと小さなものをすべて道といいます。殺すこと、拷問すること、禁止すること、罰することを法律といいます。

偉大な道は定まることはできるが、説明することはできない。義人の言葉は、義でも偏見でもなく、決して彼の口から出ることも、彼の顔に現れることもありません。世の人々の中で、彼の原則を知っている人は誰でしょうか?

天は空と呼ばれ、地は静と呼ばれ、それらは破壊しない。宮殿を掃除し、扉を開け、利己心を捨て、言葉を発しなければ、神々がそこに現れるでしょう。混沌としているときは混沌としているように見えますが、静かなときは自らを統制することができます。強さはどこにでも存在するわけではなく、知恵はすべての計画をカバーすることはできません。物には形があり、形には名前がある。適切な名前をつける人を賢者という。したがって、人は語られていないことや行われていないことを知らなければならず、そうすればルールがわかるでしょう。形や状態は異なっていても、その原理は他のすべてのものと何ら変わりなく、世界の始まりとなるのです。

死を憎むから人は殺されるかもしれないし、利益を好むから人は傷つけられるかもしれない。したがって、優れた人は自分の好きなことに満足せず、嫌いなことに縛られることもありません。何もしないことに満足し、知恵や古いやり方を捨て去ります。その反応は設定されたものではなく、その動きは望まれたものではありません。欠点は独善性にあり、罪は変化しやすさにある。したがって、徳のある君主は、あたかも自分が無知であるかのように行動し、物事を偶然であるかのように反応します。それは静寂の道です。

「心臓は身体における君主の位置であり、9つの穴はそれぞれの機能を持ち、それは役人の区分である。」耳と目。それは視覚と聴覚の器官です。心が視覚や聴覚と何の関係もなければ、その器官はその役割しか果たせません。心に欲望があれば、目は過ぎ去るものを見ず、耳は届く音を聞かない。したがって、「優れた者が道から外れると、劣った者は自分の使命を失う」と言われています。したがって、「心は何もせずに鍵を制御するものである」と言われています。だから「ジュン」って呼ばれてるんです。 「馬に走らず」「鳥に飛まず」。これは、自分の能力を奪わず、他人に誠実でいないようにという意味です。 「物の動きを予測するな」とは、揺らされたものは動かず、曲げたものは静止しないという意味です。動いているものは観察できないということです。 「地位」とは、人がどこに立っているかを指します。支配者は陰に立ち、陰は静かなので、「動けば地位を失う」と言われています。陰は陽を制御し、静は動きを制御します。あなたは「人が静まれば満足する」と言いました。

道は天と地の間にあり、大いなるがゆえに外がなく、小さきがゆえに内がない。それゆえ「果てに至るのは遠くないが、果てに至るのは難しい」と言われている。空はすべての人と切り離せないものであり、聖人だけが空の道を理解することができるため、「他と共存していてもそれを得るのは難しい」と言われています。世界の人々の義務は正確であることです。欲望を取り除くことは自由になることであり、自由になることは静かになることであり、静かになることは集中することです。あなたが正確であれば、あなたは独立しているでしょう。あなたが独立しているなら、あなたは賢明でしょう。あなたが賢明であれば、あなたは神聖でしょう。神様が一番尊いので、家を片付けなければ貴族は出て行かないだろう。そのため、「神は汚れた場所には留まらない」と言われています。 「誰もが知りたいが、誰もそれを追求しない。」彼が知っていることはそれであり、彼がどのように知るかはこれである。これを培わなければ、どうしてそれを知ることができるでしょうか。これを培えば、何事も無駄にはなりません。空の方は何も保存しません。したがって、知識を放棄するなら、探求する意味は何か、隠すものが何もないなら、何かを設定する意味は何か、と言われています。何も求めず、何も設定しなければ、悩みは生じません。悩みがなければ、繰り返しても無駄になります。

天の道は空であり、形がないことである。空であれば曲がらず、形がなければ塞がらず、形がなければ塞がらないので、変化することなくすべてのものに流れます。徳は道の本拠地であり、物事が生まれ、知識が道の精髄として使用されます。したがって、徳とは人が得るものなのです。得るということは、得られるものがそうなることを意味します。何もしないことを道と呼び、何も放棄しないことを徳と呼ぶ。したがって、道と徳の間には隔たりはなく、それらを語る人々は区別をしません。宇宙の原理が、それが放棄される理由です。正義とは、各人がそれぞれの適切な位置に配置されることを意味します。エチケットとは、人間の感情や正義の原理に基づいた規則や規制のことです。そのため、エチケットは理にかなったものであると言われています。理性とは、物事を明確にし、意味を伝えることを意味します。したがって、礼儀は正義から生まれ、正義は道理から生まれ、道理は適切さから生まれます。法律が同じように作られているのは、法律に従わなければならないからです。したがって、殺害、拷問、禁止、処罰はすべて統一されています。物語は法律によって統制され、法律は力から生まれ、力は道から生まれます。

道は動いても形が見えず、用いても徳が見えず、万物は道から恩恵を受けるが、その限界を知る者はいない。したがって、「平和であることはできるが、説明できない」と言われています。究極のものを意味する人は誰もいません。適切ではない、応答することを意味します。回答は私が設定したものではないので、不適切である可能性があります。いずれにせよ、それは原因を指します。それは私が気にするものではないので、気にしません。 「それは口から出ず、顔にも現れない」というのは、形がないということであり、「世の人々のうち誰がその原理を知っているか」というのは、深く閉じ込められているということである。

天の道は空であり、地の道は静である。空っぽであれば負けず、静かであれば変化せず、変化しなければ間違いを犯さないので、「誇るな」と言われます。 「宮殿を掃除して扉を閉める」：宮殿は心を意味します。心は知恵の住処なので「宮殿」と呼ばれます。きれいなままにしておいた方が良いです。門は耳と目を指します。耳と目は聞くことと見ることに使われます。 「物にはそれぞれ形があり、形はそれぞれ異なります。」この発言は誇張されるべきではなく、現実を名前にまで広げるべきではありません。とりあえず形をとって形をもって名を修め、言葉を監修して名を修めるので「聖人」と呼ばれる。 「言葉に表せない言葉」は応答を意味します。対応としては、その人の希望に応じて行動することです。その名前に忠実に従い、その応答に努めること、これがそれを達成する方法です。 「無為の道は因なり。因とは損得を意味せず。因を形に従って名づけるのが因の術なり。名とは、聖人が万物を記録するのに用いるものである。人は力を基礎とし、善に努め、無能であり、過去によって動く。聖人はこれらのいずれも持たず、これらがなければ万物と異なる。異なるのは空であり、空は万物の始まりであるので、「それは世界の始まりとなり得る」と言われている。」

人は悪に駆り立てられると、好きなものを失い、好きなものに怯えると、嫌いなものを忘れてしまいます。それはその方法ではありません。それで、「好きなものを恐れるな、嫌いなものに圧されるな」と言われている。悪は理性を失わず、欲望は感情を超えないので、彼は「紳士」と呼ばれています。 「何もせずに穏やかで幸せで、知恵や古い習慣を捨てる」とは、単純で空虚であることを意味します。 「その反応は設定されたものではなく、その動きは選択されたものではない。」これが原因の意味です。大義とは、自分を捨てて物事を法として受け入れることである。感動して反応することは決められたことではなく、理性に従って動くことは選ばれたことではない。「過ちは自己使用にあり、罪は変化にある」。自己使用すれば空ではない。空でなければ物事に左右される。変化すれば生命であり、生命であれば混沌である。だから、道は大切にされるのです。 「陰」とは有能なものを使うという意味です。 「君子の行状は無知の如し」とは、極度の空虚さを意味し、「事物に対する反応は偶然の如し」とは、影が形を帯びたり、反響が音に反応したりするように、ちょうど良いタイミングで起こることを意味する。したがって、物事がやってくると、私たちはそれに反応し、物事が過ぎ去ると、私たちはそれを放棄します。それを放棄するということは、空虚に戻ることを意味します。