正一道、天師道、五斗米道とは何ですか？五穀米宗はなぜ不人気だったのか？

正一道、天子道、五豆米道とはそれぞれ何でしょうか？五豆米道はなぜ人気がないのでしょうか？次のInteresting History編集者が詳しい答えを教えてくれます。

中国唯一の土着宗教である道教は、主に全真道教と正一道教という2つの大宗派に分かれていることは周知の事実です。その中で、正一道は天師道、五豆米道、桂道などとも呼ばれています。

しかし、正義宗の人々の見解では、それを「天師道」と呼ぶことには何の問題もありませんが、「五豆米道」や「帰道」と呼ぶことは不適切です。なぜなら、後者の2つは外部から与えられた軽蔑的な用語だからです。

では、これらの名前はどこから来たのでしょうか? それらの違いとつながりは何でしょうか? この質問を理解するには、正一道教の創始の歴史から始めなければなりません。

歴史の記録によると、天石道は張凌、張衡、張魯の三代の祖先によって創建された。張凌は江蘇省徐州市豊県の出身で、張良の9代目の孫であると主張した。もともとは官学校の学生であったが、後に儒学を捨てて道教を学んだ。漢の舜帝の時代に四川に行き、鶴鳴山に道教の学校を創設した。

道教の書物によると、張霊は玉皇大帝から鶴鳴山で「天師」に任命されるよう命じられ、「正益衛蒙の道」に従って悪魔を退治し人々を救った。そこで蜀の民は次々と改宗した。張天師は二十四の管区を設け、多くの弟子を集めて民衆を教育した。これが「天師の道」です。

「天師道」はもともと張霊の宗派の自称であったが、「正益衛夢道」を広めたため、後に「正益道」と呼ばれるようになった。 「正益道」を「天石道」と呼ぶことには由来があることがわかります。実は、正益道はもともと天石道と呼ばれていました。

天師道の根本は、もともと中原の「黄老道」であったが、張霊とその弟子たちがそれを巴蜀に持ち込んだ後、必然的に現地で流行していた「妖術鬼道」と衝突した。道教の書物に記された張天石が太上老君から授かった剣、印章、護符を使って西川の幽霊兵と戦ったという伝説は、この戦いを反映している。

最終的に、より高い宗教的資質を持つ天市道が地元の五桂道を打ち負かし、五桂道のシャーマンたちは忠誠心を変えて天市道の祭司長と道士になることを余儀なくされました。天子道は徐々に巴蜀に根付き、その影響力は拡大していった。

張凌の死後、その息子の張衡が彼の教えを受け継ぎ、「後継師」と呼ばれた。張衡の死後、その息子の張魯が後を継ぐはずだったが、妖術と鬼の教義が状況を利用、宗教の権力は巴県の妖術師である張秀の手に落ちた。

張秀が権力を握ると、五鬼道を再興し、天世道と五鬼道を一つに統合しました。道士は「鬼官」と呼ばれ、道士は「鬼兵」と呼ばれました。彼らは「三官直筆本」を使って人々のために祈り、病気を治しました。彼らは布教の手順と費用を簡素化し、宣教師一人につき5斗の米しか請求しませんでした。そのため、「五斗米宗」（「鬼宗」と呼ぶ人もいます）と呼ばれています。

黄巾の乱が勃発すると、張秀も部下を率いて蜂起し、「五升米軍」と名乗り、各県を攻撃して占領した。やがて、益州牧劉延は反乱軍を鎮圧するために蜀に入り、張秀の五俵米部を募集して編入し、張秀を別部の司馬に任命した。

さて、師の亡き後継者、張衡の妻についてお話しましょう。彼女は健康を保つために道教を実践し、若々しさを保っていました。彼女は劉炎の家に行き、説教をしました。劉炎は彼女の美しさに満足し、彼女の息子、張魯を検義司馬に任命しました。

その後、劉延は張魯と他軍の司馬である張秀に軍を率いて漢中太守の蘇固を攻撃するよう命じた。張魯と張秀が蘇固を殺害した後、張魯は張秀を攻撃して殺害し、祖父（張霊）と父（張衡）の威信を利用して宗教権力を取り戻した。

劉延の死後、張魯は漢中に定住し、天子の道教の教義を復活させ、こうして漢中に道教の王国を樹立した。彼は天子道の正統な教えを強化しましたが、5俵の米を集めるなど、張秀の五俵米道の古い方法を多く踏襲していたため、社会の人々は依然としてそれを五俵米道または鬼道と呼んでいました。

政治と宗教の統合を特徴とする張魯政権は、ほぼ30年間巴蜀を支配した。その後、曹操の軍が迫ると、張魯は曹魏に降伏し、鎮南将軍に任命され、閩中侯の爵位を与えられた。曹操の要請により、張魯は多数の道士を率いて北方へ移住し、天子道は中原の北部と中心地まで広まった。

張魯の弟の張維は曹に降伏することを拒否して戦死し、張魯の息子の張勝は爵位を受け入れることを拒否し、江西省の龍湖山に隠遁して道教を修行した。張勝は『正益経』を主経典とし、張霊を天師の祖として尊敬し、正式に正益道を創始した。

この歴史を理解すると、天師道、五豆米道、桂道のいずれであっても、正義道の先祖であり、その数に関わらず、正義道と密接な関係があることがわかります。ただ、後世の道教の書物は「三張」（張霊、張衡、張魯）を讃えることに全力を尽くし、張秀を隠蔽しようと全力を尽くした。なぜなら張秀は宗教の簒奪者であり、反逆者（反逆者）でもあったからだ。

「五穀米派」や「幽霊派」として知られている彼らは、当然歓迎されません！