古代神話の十の獣とは何ですか?

十古神話の獣とは、白澤、奎、鳳凰、麒麟、桃武、謝智、后、崇明鳥、碧芳、饕餮、飛飛、朱干、渾沌、青麒など、古書に出てくる十数匹の神話の獣を指します。

1白澤は中国の伝説に登場する動物です。麒麟や鳳凰とともに、高潔な統治者の象徴とみなされることが多い。崑崙山の神話上の獣、有名な山の獣、雪のように白い体、人語を話し、万物の感情を理解する。めったに現れないが、その時世界を治める聖人がいる場合は、本を持って現れる。

『玄元本紀』には、神話の獣である白澤についての物語が記されている。「（黄）皇帝は狩猟に出かけ、東の海へ向かった。彼は桓山に登り、海岸で神話の獣である白澤を見つけた。獣は話すことができ、万物の感情を理解することができた。彼は世界の幽霊や神について尋ねた。古代から、11,520種類の霊魂とさまよう魂があった。白澤はそれらを語った。皇帝はそれらを描いて世に見せるように命じた。」伝説によると、白澤は「白澤景桂図」という絵画を持っていた。

2 クイ（ピンイン：kuí、注音：ㄎㄨㄟˊ、中期中国語ピンイン：gyi）は、東シナ海の六波山で生まれました。牛のような形をしており、角がなく、体は大きく、色は黒っぽいですが、支える足が1本しかないため、片足のクイとも呼ばれています。商代から西周代に伝わった龍のような動物。通常、一本の角と一本の足を持ち、口を開け、尾を巻いた姿で描かれる。魏文様は、鐘や三脚、その他の容器などの青銅器によく見られる。クイに似ており、声は雷のようで、足は一本しかありません。黄帝は西王母の指示に従って奎を殺し、その皮で戦鼓を作ったと言われています。

伝説によれば、クイは太陽や月のような光を放ち、その咆哮は雷のような音を出す邪悪な獣である。伝説によれば、ここは雷神の山だそうです。

3鳳凰：鳳は男性で、黄は女性です。中国の神話や伝説では、鳥の王とされる神話上の動物で、朱鳥、赤鳥、火の鳥、鳳凰などとも呼ばれています。西洋神話では、火の鳥、不死鳥とも呼ばれています（ただし、東洋と西洋のフェニックスには本質的な違いがあります）。そのイメージは、一般的には比較的長い尾を持ち、体が火で覆われたフラミンゴです。人々がフラミンゴを神話に加工し、進化させたと推定されています。神話によれば、鳳凰は死ぬたびにその体の周囲に火が燃え、その火の中で以前よりも強い生命力を持って生まれ変わると言われており、これを「鳳凰涅槃」と呼びます。このサイクルが何度も繰り返され、フェニックスは永遠の命を得るため、「不死鳥」という名前が付けられました。

鳳凰は麒麟と同じように雄と雌の総称で、雄を鳳凰、雌を黄と呼び、その総称が鳳凰なので、鳳凰という言葉は合成語構造になっています。一緒に飛ぶ鳳凰は幸運と調和の象徴です。 龍のイメージと同様に、白鳥の頭、ユニコーンの腰、蛇の首、魚の尾、模様、亀の体、ツバメの顎、鶏のくちばしなど、時が経つにつれてどんどん複雑になっていきます。古代から、鳳凰は中国文化の重要な一部となってきました。

4 麒麟は、別名「麒麟」や「麟」とも呼ばれ、古代の伝説では慈悲深く縁起の良い獣です。中国の古代伝説に登場する動物で、鳳凰、亀、龍とともに「四霊」の一つと呼ばれています。 聖獣王とも呼ばれる。そしてそれは神の山です。

雄はQilin、雌はLinと呼ばれます。外見から判断すると、頭は龍、胴体はヘラジカ、尾は牛、蹄は馬（歴史上の記録では「狼の蹄」とも言われる）、鱗は魚。角は2本あり、龍の角で、非常に硬い。ライトグレーです。

5 桃武（táowù）は、もともとは恐ろしく不快な邪悪な人物であり、古代の伝説に登場する凶暴な獣でした。 伝説によれば、古代には「四悪」の一つであり、グンの死後に彼の恨みから変化したと言われています。

文公18年の左伝によると、「宣公には無能で教えられない息子がいた。彼は自分の言葉を曲げることを知らず、教えれば頑固になり、放っておけば傲慢で残酷になり、自然の秩序を乱す。世の人々は彼を桃武と呼んだ。」この教えられない悪人は、死後、古代の有名な魔獣に進化しました。『神易経』には、「西方の荒野に、犬の毛を持つ虎のような獣がいて、体長は2フィート、顔は人、足は虎、歯は豚、尾は18フィートあり、荒野を乱すので桃武と名付けられました。」と記録されています。

6 謝之（xie zhi 谢志）は、古代の神の裁きと神の統治の考えから生まれた有名な神話上の獣であり、「法獣」としても知られています。薊枝は、杰枝、杰子とも呼ばれ、古代中国の伝説に登場する古代の神話上の獣です。大きいものは牛ほどの大きさで、小さいものは羊ほどの大きさです。麒麟に似ており、全身に濃い黒毛が生え、目は明るく、額には角があり、一般にユニコーンとして知られています。高い知能を持ち、人間の言語や人間の性質を理解します。その目は大きく見開かれており、善と悪、善と悪、忠誠と裏切りを区別することができます。腐敗した役人を見つけると、角で倒して食べてしまいます。善悪を見分ける力があり、神の羊とも呼ばれています。勇敢さと正義の象徴であり、皇帝や「清廉」「公平・正義」の象徴でもあります。

『論衡』や『淮南子修武篇』によれば、その体の大きさは牛ほど大きく、羊ほど小さい。麒麟に似ており、全身に濃い黒毛が生え、目は明るく、額には通常一本の角がある。角が折れると死ぬと言われている。翼があるのが見られることもあるが、ほとんどは翼がない。優れた知性と他人の言うことを理解する能力を持ち、角を使って不誠実な人々に抵抗します。後世には、祗子の代わりに普通の羊が寺院で飼育されることが多かった。

7犼[ピンイン]: [hǒu]、通称王天后、朝天后、龍王の息子と言われ、見守る習慣がある。華表柱の頂上の龍は天に向かって吠えており、天の意志と人々の感情を伝えていると考えられています。観音菩薩の乗る山が「朝天后」であると記録された文献もある。古代の書物には、犬に似ているが人を食べる北方の獣について記述されている。それはウサギのような形をしており、長く尖った耳を持ち、長さはわずか1フィートほどです。ライオンはそれを恐れています。なぜなら、彼らの咆哮が体に触れると、体が腐ってしまうからです。 『延宝語録』に収録されている。

「奇妙なものの記録」の記録：「ドラゴンの脳を食べることができ、上下に飛ぶことができ、非常に激しいbeastがあります。ドラゴンと戦うたびに、ドラゴンは常に負けますOSと2つのドラゴンは、1つのドラゴンと2つのJiaosを殺しました。期間（1863年）、郡の南には奇妙な獣がありました。

八卦は古代中国の神話や伝説に登場する神話上の鳥です。見た目は鶏に似ており、鳴き声は鳳凰のようです。両目に眼球が2つあることから、双眼鳥とも呼ばれています。非常に強い力を持っており、野獣と戦うことができます。凶暴な獣や怪物などの災害を防ぐことができます。昔は、新年になるとドアや窓に鶏の絵を貼る習慣がありましたが、これは実は崇明鳥の名残でした。

『史記』には、堯帝が在位70年の間に、冀支国が「目の中」を意味する双青とも呼ばれる明るい鳥を贈ったと記されている。見た目は鶏、鳴き声は不死鳥のようです。羽を脱ぎ捨て、肉質の翼を使って飛びます。野獣や狼を追い払い、悪霊や災害による害を防ぐことができます。 365 日のうちに何回も来ることもありますが、一年中来ないこともあります。国中の人々は明王朝を守るために家を掃除しました。例えば、崇明鳥がまだ来ていなかった頃、人々は崇明鳥の木像や銅像を彫り、開いた窓の間に置くと、悪霊は自然に退散すると言われていました。

9 碧牙は古代中国の伝説における火の象徴です。ビファンの名前は、竹や木が燃えるときに出るパチパチという音に由来しています。火と木の神であり、木々の間に住んでいます。ビファンはタンチョウに似ていますが、足は1本（翼も1つだという説もあります）、体は青く、赤い斑点があり、くちばしは白です。碧坊は穀物を食べず、炎を飲み込む。碧坊の出現は大火事の前兆であるといわれる。 伝説によると、黄帝が泰山で鬼神を集めるとき、龍が引く馬車に乗り、碧芳が馬車の傍らで奉仕したという。 『山海経』には、張娥山に鶴に似た一本足の鳥がいて、赤い縞模様と白い嘴を持っていると記されている。それはビファンと呼ばれます。 『海外南経』には「碧方鳥は清水河の東西におり、足は一本しかない」とある。しかし、『淮南子実訓』には碧方鳥は木から生まれたとある。そのため、碧芳は木の精霊が変化したもので、鳥の形をしており、一本足で、穀物を食べないという説もあります。 『選書』の張衡の『東都頌』には、「碧方……は老父神で、鳥のような姿で、二本の足と一枚の翼を持ち、口に火をくわえて民家に災いをもたらす」とある。また、『韓非子十悪』には、「昔、黄帝が象車と龍を駆って西秦山の頂上に鬼神を集めたが、碧方は災いを受けた。袁克は碧方は鳳凰であり、鳳凰は太陽の鳥なので、「見ると、その棒に偽りの火がある」と言っている」とある。 「ピアニャ」は言う：「碧鳳は火を予兆する鳥です。」 鳳凰は神であると同時に災害の象徴でもある。 『淮南子本景訓』には、「堯の時代に…強風が災いを起こしたので、堯は易を遣わして…清丘沼の風を鎮めさせた。」とある。強風は鳳凰のことである。 『淮南子』の「木は火を生む」という言葉は、木が火を生むという五行説の影響を受けています。比芳は火の鳥なので、火を表すために使われますが、比芳が木の中で生まれたということではありません。

10 饕餮は、タオティエと発音され、架空の神秘的な怪物です（竜の5番目の息子であるスアニと混同しないでください）。古代の書物『山海経』には、その特徴として、羊の体、脇の下に目、虎の歯と人間の爪、大きな頭と大きな口、と記されている。彼はとても貪欲で、目にするものは何でも食べました。食べ過ぎて、結局食べ過ぎで死んでしまいました。後に、人々は貪欲な人を表すために「饕餮」という言葉を使うようになりました。ゲーム、小説、漫画、映画、テレビ作品にも関連画像があります。

『神易経・新南皇経』には「西南に毛深い体と豚の頭を持つ者がいる。貪欲で悪意に満ち、財を蓄えても使わず、他人の穀物を盗むのが得意である（上の2つの文は『史記・五地本志』の解説によると「財を蓄えるのが好きで、他人の穀物を食べない」となっている）。強者は年寄りや弱者から奪い、強者を恐れて独身者を襲う。この人物は饕餮と呼ばれる。『春秋』の饕餮は金雲の無能な息子である。」とある。

『左伝・文公十八年』には「金雲氏に才のない息子がいた。飲食に貪欲で、浪費家で、決して満足できず、限度を知らずに財産を蓄え、孤児や未亡人を区別せず、貧乏人や困窮者を気にかけない。世の人々は彼を三鬼にたとえて、饕餮と呼ぶ」とある。『神易経』に記されている『春秋実録』はこれについて言及している。

『呂氏春秋・仙史』には、「周の時代に、頭はあるが体のない饕餮がいた。人を飲み込む前に食べて、自分を傷つけた」とある。宋代の羅密の『呂氏蚩尤伝』には、「蚩尤は天の神で、珍しい姿をしている。三代の多くの青銅器には、貪欲で残酷な者への警告である蚩尤の像が刻まれている。その像は通常、肉質の翼を持つ動物の形をしている」とある。彼の発言から判断すると、おそらく饕餮だったと思われる。

左伝は饕餮を「翁雲氏の無才の子」と呼び、「史記五帝篇」の注釈集には賈詡の次の言葉が引用されている。「翁雲氏は江姓で、燕帝の子孫である。黄帝の時代に翁雲の官吏であった。」蚩尤も江姓で、燕帝の子孫であった（陸士『蚩尤伝』）ので、蚩尤は翁雲氏の「無才の子」饕餮である可能性が高い。また、郭普の『山海経北慈二経』の注釈には「狍（鳥）」が記されており、これは左伝の饕餮であるとされている。

付録：饒鳥（ハオニオ）：『山海経・北齊三経』には、「溝霧山に、羊の体と人間の顔を持ち、脇の下に目があり、虎の歯と人間の爪を持ち、赤ん坊のような声をする獣がいる。その獣は饒鳥（ハオニオ）と呼ばれ、人を食い尽くす。」と記されている。郭普の注釈：「それは貪欲な生き物で、人を食い尽くす前に殺してしまう。その姿は下定に描かれており、左伝に記されている饒鳥である。」

元肥鶏は、扇明鶏、牧魚鶏とも呼ばれます。紫色で、翼の下に目があります。 『東明記』には、日の出とともに昇り、日没とともに帰ってくる（鳩の別の種）と記されている。