古代史の本を読んでいると、「Jingguan」という言葉に出会うことがあります。 「京関」は北京の名勝地や史跡だと思わないでください。それは大きな誤解です。古代の景官は実は非常に残酷で忌まわしいものでした。 中国の古代の戦争では、勝利した側は、世界と子孫に偉大な軍事的功績を誇示するために、敗戦した兵士の死体を集めて道の両側に積み上げ、その後、死体を土で踏み固めて、大きなピラミッド型の塚を作りました。このタイプの塚は、歴史的に「京官」、「京丘」、「武君」と呼ばれていました。 (現在、広西省の鹿寨には静観の跡が保存されている。万暦3年、広西省の鹿寨の一部の人々が反乱を起こし、明軍に鎮圧された。510人以上が斬首され、この場所に「静観」が建てられた。) 二十四史を見ると、この現象についての記述が至る所にあります。最初に登場したのは『左伝・玄公12年』である。潘当は楚の荘王に「武君を建て、晋の死体を集めて経官を作ったらどうか」と進言したが、楚の荘王に反対された。杜宇は「死体を積み重ね、その上に土をかぶせたものを静観という」と述べている。慈悲深く正義の王は静観を築かなかったが、中国の歴史ではそのような現象はよく見られた。 『至志同鑑・衛集6』には、荊初2年、司馬懿が遼東の公孫淵を攻撃したとある。 6月、「易は城に入り、役人や兵士など7000人以上を処刑し、京官を築いた。」 『三国志』『魏書』『鄧艾伝』には、景元3年冬10月、鄧艾は蜀を破り、「軍事的功績を示すために綿竹に景観の台を建てるよう命じた」と記されている。 『紫禁同鑑・晋記39』には、「義熙12年10月、譚道済は西秦軍を破り、洛陽に近づいた。姚光は降伏した。道済は秦の民4,000人以上を捕らえた。一部の人々は彼らを全員埋葬して、京官にしようとした。」とある。 『旧唐書』巻19には、唐代中和3年(883年)3月、「沙陀軍は成店にて反乱将軍(唐代末期の農民蜂起軍の将軍)趙璋、尚容と戦った。反乱軍は敗れ、梁天坡に逃げたが、30マイル離れた場所で戦死した。王崇栄は彼らの遺体を址に供養した」と記されている。 いくつかの景官は敵の死体で建てられましたが、いくつかは敵の首だけで建てられました。司馬光の『紫禁同鑑』第129巻には、南北朝時代、南宋孝武帝の大明3年(439年)、孝武帝は劉丹の反乱を鎮圧した後、広陵城の住民を年齢に関係なくすべて「殺害」するよう命じたと記されている。沈清志の要請により、身長が5フィート以下の者は助命され、残りの男性は殺され、女性は妻、側室、または侍女として兵士に与えられた。結局、処刑された人は3000人以上に上った。孝武帝は殺害された3000人の首を集め、「石の南岸に記念碑を建てた」。 西暦418年、傲慢で残酷で国民を草のように扱う夏の王、賀連伯伯は長安を征服した後、人間の頭を積み上げて「髑髏台」と呼ばれる記念寺院を建てました。 唐の太宗皇帝は、この「慈悲深い」靖関建設の悪習に嘆き、全国の各省に次のような命令を出した。「靖関の跡地は、新しいものでも古いものでも、境界を定めて土をかぶせて墓とし、死んだものや腐ったものは覆い、露出させないようにせよ。」隋の煬帝は高麗に3度遠征したが失敗した。高麗は隋軍の戦死者の遺体を集めて京関を建てた。『旧唐書』第3巻には「貞観5年(629年)、唐の太宗皇帝は使者を派遣し、高麗が建てた京関を破壊し、隋の人々の遺体を集めて埋葬した」と記されている。 しかし、この現象はそれだけでは終わらなかった。『五代史・梁書・太祖記』には、「乾寧元年2月、皇帝は自ら大軍を率いて玉山に向かった。朱文は軍を率いて進軍した。皇帝は朱文を破り、1万人以上の民を殺した。残りの民は清河に殺到した。皇帝は玉山の下に京関を築き、数日間軍隊を駐留させてから戻った。」とある。『宋史・狄清伝』には、「黄有年間、広元府の蕃族、智高が反乱を起こし、雍州を占領した。皇帝は清に彼らと戦うよう命じた。皇帝は反乱軍を破り、数千人の首をはねた。雍州城下で黄世密らの首をはねた。死体を集め、城の北隅に京関を築いた。」とある。 『元史 大祖記』には、「内曼は服従を拒否したため、皇帝と王漢は彼らを征服した。彼らは虎蘭山の脇山で激しい戦いを繰り広げ、彼らを打ち負かした。彼らは彼らの将軍と一族を皆殺しにし、その死体を積み重ねて京官を築いた」とある。『明史 張馥伝』には、「永楽7年、陳有良の元大臣である建定が再び反乱を起こした。皇帝は馥に鎮圧を命じ、梅梁山で建定を捕らえた。8年正月、彼は残りの反乱者を攻撃し、数千人を殺し、京官を築いた」とある。 この野蛮な戦争行為を実際に止めたのは清朝だったと言われています。清軍が峠に入ってからは、このような行為は行われなくなり、戦後は死体をその場で埋葬し、人々を怖がらせるために積み上げることもなくなった。それ以来、「京関」は中国の歴史書から完全に姿を消した。 |
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