「一銭も与えない」の由来には、実はこんな歴史的背景があったんですね！

戦国時代、当時最も影響力のあった思想家は、現代の私たちに馴染みのある孔子と孟子ではなく、楊朱と墨子でした。 『孟子』には「楊朱と墨子の言葉は天下に遍在する。天下の言は楊朱か墨子のどちらかである」と記されている。今日の理解によれば、微博で最も影響力のある有名人は楊朱と墨子であり、一般人は楊朱のファンか墨子のファンである。残念なことに、秦の始皇帝による焚書と学者の埋葬により、大量の古代の書物が破壊され、さらに漢の武帝がすべての学派を廃止し、儒教のみを尊重したため、この二人の思想は後世にほとんど影響を与えませんでした。楊朱と墨子の考え方は正反対です。孟子の『中庸』には、「楊朱は利己的である。世のためなら髪の毛一本も抜かない。墨子は皆を愛し、世のためなら命を賭ける」とあります。「髪の毛一本も抜かない」という慣用句はここから来ています。楊朱は「髪の毛一本も譲らない」という考え方のため、後世の人々から最も誤解され、極端な利己主義者とみなされた。因果関係 それでは、なぜ楊朱はそのような見解を持ったのでしょうか?この事件の原因と結果を見てみましょう。

ある日、墨子の弟子の一人である秦華が楊朱に尋ねました。「世界を救うためにあなたの髪の毛を一本抜くことができたら、どうしますか？」

楊朱は答えた。「髪の毛一本では世界を救うことはできない。」

秦華は尋ね続けた。「もし彼を救えるなら、どうしますか？」

楊朱は答えなかった。 （楊子夫が答えた）

秦華は外に出て、楊珠の弟子である孟孫陽にその問答を伝えた。 （秦子が孟孫陽に話しかける）

孟孫陽は言った。「あなたは師匠の真意を理解していない。私が代弁しよう。自分の皮膚を傷つけることで1万枚の金貨がもらえるとしたら、あなたはそうしますか？」（あなたは師匠の心を理解していない。私が代弁しよう。自分の皮膚を傷つけることで1万枚の金貨がもらえるとしたら、あなたはそうしますか？）

秦華は言った。「私がやります！」

孟孫陽は再び尋ねた。「もし私があなたの体の一部を切り取って、あなたに国を与えたら、あなたはどうしますか？」（もし私があなたの体の一部を切り取って、あなたに国を与えたら、あなたはそうしますか？）

秦華は長い間沈黙していた。 （秦子はしばらく沈黙していた）

孟孫陽は続けた。「髪の毛は皮膚よりもずっと小さく、皮膚は体の一部よりもずっと小さい。誰もが知っていることだ。しかし、髪の毛が集まって皮膚を形成し、皮膚が集まって体を形成する。髪の毛も体の一部であるのに、なぜ小さいからといって軽蔑する必要があるのか​​？」

秦華がこの議論に負けたことは明らかだ。

楊朱の弟子である孟孫陽のこの答えは、「一銭も与えない」という論理をはっきりと示しています。髪の毛は皮膚よりも小さいので犠牲にできるのなら、皮膚も体の一部よりも小さいので犠牲にできる。次のステップは体を犠牲にすること、そして命を犠牲にすることだ。すべての命が犠牲になったとき、世界はまだ存在するのだろうか？世界がもう存在しないのに、どうして世界を救うことについて語れるのでしょうか?この毛を抜くことができれば、他のすべてが可能になります。楊朱が「昔の人は髪の毛一本さえ犠牲にして世を利し、全世界から何も取ろうとしなかった。もし皆が髪の毛一本さえ犠牲にせず、世を利しなければ、世の中は秩序立つだろう」と言った理由を理解するのは私たちにとって難しいことではありません。

確かに、全体的な利益は重要ですが、それは地域の利益が重要ではない、あるいは任意に犠牲にできるということを意味するものではありません。皮膚がなくなったら、毛はどこに付着するのかということを常に強調してはいけません。実際、逆のことも考えられます。毛がなくなったら、皮膚はどこに存在するのでしょうか。個人の利益を軽視しないでください。全員の利益が保証されなければ、全体の利益について話すことはできません。

歴史を通じて、数え切れないほどの独裁者や暴君が、国家と全体の利益のためには個人や地域の利益を犠牲にできるという理論を利用して国民を奴隷化してきました。彼らはまず、未来の素晴らしいビジョンを描きます。それは、非常に美しい未来、地上の楽園、そして私たち全員にとって最大の利益となる未来です。そして彼らは国民の中から少数の人々をピックアップし、彼らを私たちのすべての苦しみの源として描写し、彼らが私たちがその美しいビジョンを達成するのを妨げている人々であり、彼らを倒さなければならないと言います。同時に、彼らは、その美しいビジョンを実現するためには、自分たちの利益の一部を寄付する必要があるとも言うでしょう。寄付する意思のない人は、先に述べた少数の人々であり、敗北するでしょう。

ヒトラー政権下のドイツにおけるユダヤ人迫害など、この例は数え切れないほどあります。我々の以前の印象では、ヒトラーが権力を握るとすぐにユダヤ人の終末が訪れ、彼は直ちにユダヤ人に対する大規模な迫害と虐殺を始めたようでした。実はそうではありません。ヒトラーも「髪の毛を引っ張る」ことから始めました。当初、ナチスドイツは、第一次世界大戦の敗北と経済不況をユダヤ人のせいにして世論の中でユダヤ人を侮辱し、中傷し、社会全体にユダヤ人に対する憎悪の文化を生み出しました。その後、ナチスドイツはドイツを再建し、軍備を拡大するために、ユダヤ人の財布に手を伸ばし始め、6,000マルク以上の資産を持つすべてのユダヤ人家族は財産を登録しなければならないと発表しました。登録が確認されると、財産は国債の形で償還されますが、これは実際には偽装された強盗です。じゃあ、登録したくないと言えばいいじゃないですか。ナチスドイツは国民に通報を奨励し、暴露が証明された後、国債を発行するのが面倒だったので、国債を没収したんです。次に、ユダヤ人はユダヤ人ゲットーに強制的に移住させられ、元々住んでいた家はドイツ人に分配されました。結局、これでも面倒だったので、ユダヤ人はそのまま強制収容所に送られました。若くて強い者や技術のある者は労働者として使われ、働けない者はガス室に送られて肉体的に殺されました。もしユダヤ人の個人的な権利が、財産権や生命権は言うまでもなく、しっかりと保護され、この集団に対する中傷さえも許されなかったら、600万人の虐殺という悲劇は起こらなかっただろうか？

楊貴妃の生きた春秋戦国時代も同様で、君主たちは皆「利他」の旗印の下、民の労働力を動員し、富を蓄えました。これらの人々の労働力と富は、王子たちの贅沢と放蕩に対する個人的な欲求を満たすか、あるいは王子たちの世界覇権をめぐる戦いの砲弾の餌食となった。したがって、楊朱が「私の財産と命は忘れて、私の髪の毛一本を奪うことなど考えないで！」と大声で叫んだことは称賛に値する。易中天氏は著書の中で、「一銭も与えない」ことを中国最古の人権宣言とさえ呼んでいる。楊朱の叫びは、2000年経った今でも我々に感動を与えています。過去の歴史と合わせて、我々中国人も、特定の思想や特定の社会のために個人の権利が恣意的に奪われる状況を経験してきました。我々は財産、生命、思想、独立した人格を絶えず手放してきました。しかし、結局どのような結果になったのでしょうか。

楊朱の「髪の毛一本抜かない」という話を聞いた後、もし誰かがあなたのところに来て、世の中のために髪の毛を一本抜かなければならないと言ったら、あなたは髪の毛を抜くべきだと思いますか、それとも抜かないほうがいいと思いますか？