歴史家司馬遷の人生経験は彼を並外れた人物にした

歴史上には足跡を残した人物が数多くおり、後世の人々はこれらの偉人を分析することを好む。後世の『三国志演義』は最も成功した分析と言えるが、これは事実の尊重に基づいているわけではない。

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それは雑談を聞いているようなものです。全部ナンセンスだとわかっていても、ただ聞いているだけなのです。このように分析するよりも、その人の本当の性格を分析した方が良いでしょう。後世の人々が最も尊敬する司馬遷は、その忍耐力によって、最も分析に値する人物です。司馬遷の性格とスタイルは独特であると言える。それは、彼の特別な経験が彼を並外れて偉大なものにしているからだ。

性格の面では、司馬遷は強さの代名詞であり、スタイルの面では、司馬遷は実用主義の代表者です。次の 2 つの点を組み合わせて、司馬遷の性格とスタイルを分析します。

司馬遷は史記を編纂する過程で、誠実かつ実際的な態度を貫いた。20歳の頃から全国を旅して史料を集め、慎重に選別し、真贋を見極め、少しでも疑問の残るものは一切収録しなかった。 『史記』を半分ほど書き終えたころ、予期せぬ災難に見舞われ、漢の武帝によって去勢されてしまうという、男にとって大きな屈辱を味わった。彼は肉体的、精神的苦痛に耐えながらも、13年かけて『史記』の編纂を終えました。この歴史記録は3,000年以上にわたります。このような行為は、司馬遷の性格とスタイルを最も好意的に分析したものです。

司馬遷の個性と作風は歴史上、絶対に稀有なものです。もし彼の個性が強くなければ、誰が13年かけて本を書き、去勢に耐えて前進し続けることができるでしょうか？彼の作風が実用的でなければ、誰が13年間野宿し、様々な史跡を巡るでしょうか？もし彼が本当に気楽に書いたのなら、3000年もの間ナンセンスではないでしょうか？最終的な結論は、司馬遷の個性と作風は強くて実用的であるということです。

司馬遷の経験

司馬遷の人生は決して平坦ではなく、多くの出来事や紆余曲折を経験しました。これらの紆余曲折や困難があったからこそ、彼は今日私たちが称賛する司馬遷となったのです。

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司馬遷は若い頃、父の命令に従って山河を巡り、民衆の中に深く入り込み、民衆の間にある古い物語や古いニュースを学び、各地の風習や人々について深く理解しました。その後彼は首都に来て医者として働きました。紀元前111年、漢の武帝は夷西南に武都、神里、文山などの5つの県を設置した。当時、漢の武帝の東征に随行していた司馬県は、唐孟、司馬相如、公孫洪の指示で再び西南に派遣され、巴蜀の南の地域に新しい県を建てさせられ、2年目にようやく朝廷に戻った。

司馬遷は父の死後、父の遺言に従って史官となり、当時の首都長安で多くの文人や志士と親交を深めた。その後、李陵はフン族に敗れて捕らえられ、降伏した。司馬遷は李陵を擁護したが、これは漢の武帝の怒りを買い、司馬遷は逮捕され、牢獄に入れられ、あらゆる拷問を受けた。その後、公孫敖が流した噂によって、李陵の反乱は「確証」された。漢の武帝は李陵の妻、子供、老人を処刑し、李陵の代弁者であった司馬遷も容赦されなかった。

司馬遷はこの事件で去勢され、一時は自らの命を絶とうとしたが、家族の使命と理想を実現しようとする意欲が、司馬遷に屈辱を耐えさせ、生き延びさせた。このような経験が司馬遷に絶対的な動機を与え、彼は執筆に専念し、一生をかけて『史記』を編纂しました。司馬遷はこの傑作を完成させるのに14年を要し、司馬遷自身も人々の間で伝説となった。

司馬遷の死

司馬遷の死については歴史書に明確な記録がなく、死因も記録されておらず、死亡年さえも大きな疑問と論争の対象となっており、議論の余地が大いにある。

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班固は『漢書』の中で司馬遷の特別な伝記を書いたが、この伝記には司馬遷の死因と死期が記されていなかったため、後世の人々は司馬遷の死について疑問を抱き、司馬遷の死は永遠の謎となった。しかし、司馬遷の死因については人々の間でいくつかの噂が流れており、そこからある程度の判断を下すことができます。

第一の説は、司馬遷が任安への返事に不満の言葉を書いたために密かに処刑されたというもので、それを知った漢の武帝が処刑を命じた。この発言には大きな抜け穴がある。まず、任安に宛てた手紙から、司馬遷が苦情を書いたわけではないことが分かる。司馬遷が言いたかったのは、自分の言葉を明確にしなかったため、漢の武帝の怒りを買ったということである。その後、漢の武帝は司馬遷を名誉回復し、再び司馬遷を官司に任命した。漢の武帝が司馬遷の処刑を命じたのなら、どうしてそのような気まぐれな人物が皇帝になれたのでしょうか？

また、司馬遷は『史記』が世に知られるようになったことを喜びに死んだとも言われている。この言い伝えには抜け穴が多すぎるので、ここでは詳しく述べない。別の説では、司馬遷は故郷に隠居し、平穏な余生を送り、最終的に自然死したとされている。この記述は、漢城市の司馬遷廟にある「翟一侯太師廟再建記」という碑文で確認できます。

司馬遷の死については明確な記録がなく、民衆の間でも噂が飛び交っているため、司馬遷の死は今日まで謎のままである。

後世の司馬遷に対するコメント

中国史上の著名な歴史家である司馬遷は、我が国の初めての年代記形式の総合的な歴史書である『史記』の完成に生涯を捧げました。この作品の完成過程は順調ではなかった。司馬遷は本書を書く前に多くの準備作業を行った。執筆中に彼は有罪判決を受け、去勢され、投獄された。『史記』は彼の生涯の仕事であると言える。では、後世の人たちは司馬遷をどのように評価しているのでしょうか？

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漢代の楊雄はかつて『法眼』という本を書き、その中で「太史謙は実を記録する人である」「子昌は人を愛し、非凡な人を愛した」と書いている。そのため、楊雄は司馬遷の実を記録する精神を称賛した最初の人となった。司馬遷が人を真実に記録し、司馬遷が非凡な人を愛したという彼の見解は人々にも認められた。班固は司馬遷について体系的に論評した歴史上の人物である。班固の『漢書』の中で、班固は特に『司馬遷伝』を著し、その中で「劉湘と楊雄は様々な書物に精通していたため、皆、司馬遷は優れた歴史家の才能があると言った。彼は時系列で出来事や理由を記述することができ、雄弁だが華美ではなく、正直だが下品ではない。彼の文章は率直で、事実は正確で、偽りの賛美をせず、欠点を隠さなかった。そのため、真実の記録と呼ばれる」と書いている。班固は司馬遷の「偽りの賛美をせず、欠点を隠さない」という記録精神を称賛し、後世の人々に感銘を与えた。司馬遷の記録精神は中国の歴史学の優れた伝統にもなっている。

唐代の学者、韓愈は司馬遷を高く評価した。彼によれば、司馬遷の文体は「荘厳で、奥深く、優雅で、力強い」ものであった。韓愈はまた、「漢代には司馬相如、太史公、劉湘、楊雄を除いて、皆文章が上手だった」とも言った。これは韓愈が司馬遷を尊敬していたことを示している。宋代と元代には、馬存と鄭喬も司馬遷を賞賛した。その中で、馬存は主に司馬遷の壮大な旅を称賛した。彼は、司馬遷は「自分のエネルギーを高めるために、世界中の名所を見て、それを文章に表現した」と述べた。したがって、司馬遷の文体は、奔放で壮大であるか、または深遠で暗黙的であるかのどちらかである。南宋代の歴史家、鄭喬は「司馬遷とその息子たちは代々経典を担当し、その創作に長けていた。彼らは黄帝から秦漢までの経典を五部に分け、一冊の本にまとめた。これから数百世代、歴史家は方法を変えることができず、学者は本を変えることができない。六経の次はこの本しかない」と考えていた。これは鄭喬が司馬遷をいかに高く評価していたかを示している。

明清代の金勝潭、銭千易、張学成、趙懿、梁啓超らはいずれも司馬遷についてコメントを残している。その中でも金勝潭は司馬遷の腹心ともいえる人物であり、『史記』の考察は独特である。趙毅は司馬遷を「究極の歴史家」と呼んだ。しかし、梁啓超は「歴史の祖は司馬遷である」と信じており、『史記』を非常に高く評価し、「すべての学者はこれを読むべきだ」と述べた。

近代では、魯迅は『史記』を「歴史家の傑作、韻を踏まない史述」と称した。毛沢東も『人民に奉仕する』の中で司馬遷の有名な言葉「人はみな必ず死ぬ。ある者の死は泰山より重く、ある者の死は羽より軽い」を引用した。郭沫若は司馬遷の才能をさらに賞賛し、かつて司馬遷の廟に碑文を書いて「彼の記事は歴代に並ぶものがない」、「彼の業績は誰にも劣らない」と称賛した。簡伯残は司馬遷が中国の歴史学の創始者であるとさえ信じていた。