靖康の変の際、後宮の側室や王女たちはどのような屈辱を受けたのでしょうか？なぜ彼らは死ぬまで忠実であり続けないのでしょうか?

今日は、興味深い歴史の編集者が、靖康の変の際、後宮の側室や王女たちがどのような屈辱を受けたかをお話しします。興味のある読者は編集者をフォローして見てください。

宋代以前の中国社会は女性に対して比較的寛容であり、貞操の問題を意識的に強調する人もいなかったし、それが問題になるとも考えていなかった。

中国社会には興味深い現象がある。男性の「道徳」は女性よりも早く始まる。戦国時代に「学者」という階級が出現した。伝統的な学者は道徳的誠実さを持たなければならない。なぜなら「学者」は官職に就くために貴族の推薦に頼る必要があり、貴族が「学者」を選ぶ基準は「自らを修める」ことだったからだ。

いわゆる「修身」とは、名誉を愛し、利益よりも義を重んじ、自分を尊び（同情から与えられた食物を受け取らない）、業績を積み、徳を積み、発言することを目指し、「富と名誉は腐敗せず、貧しさと謙遜は動かせず、権力と勢いは屈しない」という原則に従うことを意味します。

これらは男性の「貞操観念」です。荊軻のように、いつでも国のために死ぬ覚悟のある「死の戦士」もいます。

男性の貞操観は女性のそれとは異なりますが、共通点が 1 つあります。それは、どちらも人格を重視し、法律の制約を超えた道徳的傾向があるということです。

多くの理論家は、宋代に程朱の儒教が台頭し、女性の地位が低下したと考えている。社会は未亡人に再婚を禁じ、「餓死は最も小さな問題だが、貞操を失うことは最も大きな問題だ」という格言さえあった。

しかし、女性の貞潔を主張していた程毅は、甥の死後、甥の妻である王の再婚を止めようとはしなかった。姪の夫が亡くなったとき、程毅は彼女があまりにも悲しむことを恐れ、彼女の再婚をあっさりと手配した。

つまり、宋代は女性の貞潔を主張し、「貞操の保持」と「自然の理を守り、人間の欲望を排除すること」を併せて推進したが、実際にそれに注意を払う人は多くなく、朱子学者の言葉を真摯に受け止める人も少なかった。

それで「景康の恥辱」が起こった。自殺した朱妃を除いて、残りの貴婦人、側室、王女、さらには皇帝の母親までもが屈辱に耐え、恐怖の中で暮らした。「羊を導く儀式」を行うよう求められ、上着を脱ぎ、捕虜の名前と身元が書かれた白い旗を髪に挿しても、彼らは無関心だった。

これらの高貴な女性たちは、軍娼婦に成り下がった。金の兵士たちは昼夜を問わず彼女たちを侮辱したが、彼女たちは自殺しようとは一度も考えたことがなかった。二人の役立たずの皇帝と同じように、彼女たちは家畜のように生き、極めて強靭な生命力を持っていた。

この事件の後、歴史家や合理主義者はようやく問題の深刻さに気づき、女性の「貞操」は社会全体の道徳規範として強制的に実施されました。明清時代には、女性に対する統制はさらに厳しいレベルに達しました。なぜなら、男性たちは絶対に「靖康恥辱」が再び起こることを望まなかったし、女性たちが臆病にも生き残りを選んで男性の尊厳を傷つけることも望まなかったからです。結局のところ、それは家父長制社会の利己主義です。

宋代の女性には離婚する権利もあった。夫が醜かったり、素行が悪かったりすると、政府に離婚の許可を申請し、「財産を半分に分ける」権利や利益を受けることができた。これは宋代以降の女性には想像もできなかったことだ。

理論が提案され形成されるにはプロセスが必要です。貞操の概念は明朝と清朝の時代にようやく普及し始めました。