関羽はなぜ「俳優」だけが着る緑の服を着たのでしょうか?

緑色の服と帽子はどちらも「安物の服」と考えられていますが、なぜ中国人は関羽にそれらを着用させたのでしょうか? 興味のある読者は、Interesting History の編集者をフォローして読み進めてください。

英国エセックス大学が実施した研究によると、緑は非常に特別な色です。緑は寒色でも暖色でもなく、中間色です。それは新鮮さと希望、そして安心感、穏やかさ、快適さを表しています。四季がはっきりしている場所では、春には木々の緑の葉など、自然の色彩を見ることができます。緑豊かな環境で運動すると、気分、エネルギー、幸福感が向上します。そうは言っても、屋外での運動は体と心の両方に良いのです。

しかし、中国の多くの王朝では、緑色の衣服や帽子は「安物の衣服」とみなされ、「売春婦」と「俳優」だけがこの色を着用していました。私たちがよく知っている「緑の帽子」というあまり文明的ではない言葉は、古代のこの習慣に由来しています。

私たちが生きている現代において、「グリーンハット」というのは非常に侮辱的な言葉です。 『三国志演義』の作者である羅貫中氏が現代人であったならば、おそらく二業に緑の甲冑を着せることはなかっただろうと言えるでしょう。歴史資料を調べると、羅貫中氏が生きていた元代末期にはすでに緑は卑しい色となっていたことがわかります。それで、羅貫中が関二業に緑の帽子と緑の服を着せた理由はただ一つしか考えられません。それは、先人たちがすでに関公の緑の服について述べていて、羅氏がそれを続けただけであるということです。

では、この発言はどこから始まったのでしょうか？『三国志』からでしょうか？残念ながら、著者は『三国志』に関連する記録を見つけることができませんでした。少なくとも、『三国志演義』には、関二業が普段どんな色の服を着ているかについては触れられていない。

関羽の地位を考えると、彼が単色の服だけを着ることはありそうにないと思われます。元代ごろ、関二業のイメージが舞台に登場し始めました。関公の顔の化粧の最も初期のスタイルがどのようなものであったかは確認できません。しかし、元朝末期には、関公の顔の化粧は忠誠と勇敢さを象徴する色である赤に指定され、この習慣は今日まで続いていることは確かです。

関羽の「容姿」については、ほとんどの古文書で関羽は美しい目をしていたと記されている。かつては「ナツメのような顔」「美しい髭の男」「鳳凰の目」などの言葉が関羽の容姿を表す代名詞となっていた。文献の記録によると、関公の舞台イメージが誕生して以来、彼は緑のローブと緑の帽子のスタイルで登場しています。緑のヘルメットに黄色のポンポン、両耳に黄色の絹の房、緑のニシキヘビのローブです。明代には、おそらく元劇の影響を受けて、羅貫中が『三国志演義』にいくつかの独創的な細部を創作した。

例えば、関公が曹の陣営に来る場面では、作者は次のような筋書きを加えている。曹操は関羽の緑の衣と鎧が刃物で刺された跡で覆われ、少し薄っぺらいのを見て、部下に真新しい赤い錦の衣を持ってくるように命じ、関羽に自ら着せた。しかし、関公は少し気が進まなかった。彼は、まだ苦しんでいて、古い衣服を変えることに耐えられない兄のことを考えた。それで彼は、室内では赤いローブを、屋外では緑のローブを着ました。この描写は実に巧妙に設計されており、「曹陣営にいても心は漢にある」という関羽の心境が十分に表れていると言える。

曹社長は当然これを見て不満でした。曹操の立場からすれば、あの時の恩知らずの赤面男を殺すこともできたが、彼は寛容な態度を選び、ただ微笑んで言った。「関公将軍は天下一の義人だ！」 小説やオペラの人気とともに、みんなの心の中の関公のイメージは、緑の鎧を着て緑の帽子をかぶった男として定着した。 「緑の帽子」があまり尊敬されていない今日でも、関二業の頭の帽子について冗談を言う人はいない。

では、漢代には「緑の帽子」は人々に歓迎されたのでしょうか？

漢王朝における緑が人気の色であったことについて、基本的な情報をお伝えしておこうと思います。漢代の人々がかぶっていた緑の帽子と、私たちが今話している緑の帽子は、まったく異なる概念であることを知っておく必要があります。漢民族は、中華民族の中で最も色の組み合わせを重視する民族です。漢の武帝以来、儒教と礼儀作法が復興され、当時の人々は衣服の色の組み合わせにますます注意を払うようになりました。したがって、古代の人々の地位は衣服の色から十分に判断することができます。

たとえば、唐の時代には、階級によって官服が色で区別されていました。緑色の官服は、六位と七位の下級官吏が着用します。有名な詩人である白居易が江州に降格されたとき、彼は「九級官吏」となった。そのため、老白は『琵琶行』という記事の中で、下級官吏である自分の立場を表すために「青山」という言葉を使ったのです。このことから、唐代には緑は高貴な色とはみなされていなかったものの、卑しい色でもなかったことがわかります。そうでなければ、公式の制服には使用されなかったでしょう。

しかし、古代中国の衣服、色、階級区分について調べてみると、元代の緑のターバンは作り物ではなかったことがわかります。昔は、スカーフと緑の服は下層階級の特権でした。スカーフは、その起源は非常に古いものの、東漢の時代までは庶民や不可触民だけが着用する頭飾りでした。漢の時代の帽子や唐の時代の頭飾りなど、スカーフから似たような頭飾りが生まれました。清代の翟昊は『通素編』第12巻で、「春秋時代まで遡ると、食糧のために妻や娘を売った者は、貧富の差を示すために頭に緑色のスカーフを巻いていた」と指摘している。

元代以降、緑の地位は徐々に低下していった。特に元朝末期から明朝初期にかけて、統治者たちは緑を売春婦と俳優の「独占色」と定めた。当時、街中で緑色の服や帽子をかぶっていたのは売春婦と俳優だけだった。現代の「緑の帽子」も『元典章』の関連規定から派生したものです。なぜ現代人は不貞な女性の夫を「緑の帽子」と呼ぶのでしょうか。それは、元と明の時代には、「七面鳥」または「売春婦」の夫だけがこの色の帽子をかぶっていたからです。

売春婦は誰にでも利用できる存在であり、最低の道徳水準によって踏みにじられる人々でもある。人々は不貞な女性を嫌うが、しばしば彼女たちを「誰とでも寝られる女」と蔑むので、元や明の時代の言い伝えに倣って、彼女たちの夫は「緑の帽子をかぶっている」と言う。

もちろん、この寝取られ男はあの寝取られ男ではありません。関公の寝取られ男と桂公の寝取られ男は全くの別物です。