古代、商閻魔大王の改革後、家系の分割が始まりました。それでは、家系の財産はどのように分配されたのでしょうか。

古代、商閻の改革後、家系の分割が始まりました。では、古代人はどのように家を分けたのでしょうか？家財はどのように分配されたのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

古代人が家族の財産を分割する際、原則として各息子は平等に分けられました。しかし、現実はどうだったでしょうか? 両親は必然的に、ある息子を他の息子よりも優遇しました。さらに、家族の財産全体の価値を正確に見積もることができなかったため、財産を分割する際にはわずかな不均衡が生じました。

（１）父母が存命の場合には、その財産は父母により均等に分割される。

「家財はすべての息子に平等に分配される」というのは、各息子がまったく同じ財産を得るという非常に公平な考え方です。この家財分配法は、西漢時代の陸佳という男の家庭で初めて現れたと言われています。

史料によると、呂嘉は劉邦の部下であったが、早々に引退した後、息子たちのことを思い、かつて南越王から贈られた贈り物を取り出し、その半分を5人の息子に均等に分けた。

そして、あなたたちは将来自分の家族を持つことができ、私はあなたたちの面倒は見ないと伝えなさい。老後の私を支えてもらう必要はまだありませんが、私があなたの家に行くときには、あなたたちは私をよく世話し、おいしい食べ物と飲み物を提供しなければなりません。将来、私が誰かの家で死んだら、私の残りの財産はその人のものになります。

彼は公平で、家族の財産を平等に分け、死後も自分の事柄を整理し、兄弟間の争いをできるだけ避けました。同様の例として、唐の3つの王朝で宰相を務めた姚充が挙げられます。

姚充は、3つの王朝で宰相を務めた先見の明のある人物でした。彼は、息子たちが先代の後を継いで敵になることを防ぐために、先代の例に倣い、財産を子供たちに分割することを決意しました。

彼は家財を3人の息子に平等に分け、明確な遺言を残した。誤解による争いを避けるために、息子たちには自分の考えを詳細に説明した。死後の葬儀も彼が決めていた。彼は盛大な儀式を許さず、すべてを控えめでシンプルに保った。それだけでなく、彼は甥にいくらかのお金も渡しました。姚宗の死後も姚家はほぼ100年間繁栄を続けた。

（２）両親が亡くなった後、一族の長老たちの証言により家財が分割される。

東漢の時代、会稽に徐武という村人がいました。徐武には徐燕と徐普という二人の弟がいました。両親が亡くなった後、徐武は家族と別れて一人で暮らすことを提案し、二人の弟も同意しました。

そこで彼は全財産を3人に分け、それぞれに1つずつ渡しましたが、実際は彼の取り分の方が2人の弟の取り分よりはるかに価値がありました。さらに彼は先見の明があり、事業をうまく運営したため、既存の財産を数倍に増やしました。

この時、近所の人たちは彼にとても嫌悪感を抱いていました。彼らは皆同じ​​家の息子なのに、なぜ財産を分割するときに長男の方が多くもらうのでしょうか。近所の人たちは長男の徐武の振る舞いを軽蔑し、同時に二人の弟が兄と口論せず心が広いことを賞賛しました。この評判は次第に広まり、二人の弟は当時の知事から孝行で誠実な役人として推薦されました。

徐武は、このとき一族の長老たちを家に招き、みんなが私を誤解していたと泣きながら言った。私はまだ名声を得ていない二人の弟のためにそうしたのだ。彼らに良い将来を与えたかったから、財産を不公平に分けたのだ。今、私は望んだものを手に入れた。たとえ評判が悪くても、それは問題ではない。すべては価値があるのだ。

その後、彼は所有していた財産をすべて二人の弟に譲りました。近所の人たちは、それを聞いて、なるほどと思い、彼を良い兄だと褒めました。知事は、彼が弟をとても大切に思っているのを見て、手を振って、彼を孝行で誠実な役人として昇進させました。

明代の呉江出身の曹大武には9人の兄弟がいました。彼は叔父の養子になりました。叔父の家族は900エーカー以上の土地を持っており、彼が相続するはずでした。しかし、曹大武は心優しい人だったので、貧しい兄弟のことを思い、最終的には祖父に決めてもらうことにしました。自分の名義で保持すると約束した300エーカーの土地を除いて、残りは兄弟に与えることにしました。

これらの習慣は歴史上「義」と呼ばれ、当時の人々から賞賛されたため、歴史書に記録されています。ほとんどの場合、争いは家財の不公平な分割によって発生したと思います。そのため、家財を分割する際には、財産を平和的に分割し、家族間の争いを最小限に抑えるために、一族の長老が招かれることが多かったのです。

（３）娘には家財を相続する権利がない

昔は、家業を継ぐ権利は息子のみにあり、娘には家業を継ぐ権利がありませんでした。娘は結婚するまで実家に住んでいます。結婚して夫の実家に移るときに、実家の持参金を持っていきます。実家が娘に公然と財産を与えるのは、このときだけで、与える金額は実家の意向です。

裕福な家庭では、娘が夫の家族からいじめられるのを嫌がるため、多額の持参金を渡さずにはいられない。しかし、たとえもっと多く渡したとしても、家族の財産がなくなるわけではない。これらはすべて持参金であり、家族の分割ではない。

司馬相如と卓文君が駆け落ちしたとき、卓王孫は怒って卓文君に持参金を渡さなかった。後に、娘が大変な生活を送っているのを見て、耐えられなくなり、ついに持参金を渡した。

『水洞日記』によれば、1260年、中流家庭の娘の結納品の基準は「地代100畝、結納品金10万束、結納品金17束」であった。

（iv）夫が死亡した場合、妻は家族の財産の一部を相続することができる。

夫の死後、妻は家財を相続する資格がない。『世正録』には次のように記されている。

一家の主が亡くなり、妻と息子が残された場合、夫の財産はすべて息子が相続します。息子が成人するまでは、財産は妻が管理します。

女性が実子を残さず、夫の生存中に養子を迎えた場合、養子は全財産の3分の1しか相続できず、残りは夫の子供と甥の間で分割されなければならない。

実子や養子がいなくても娘がいる場合、娘は全財産の3分の1しか相続できず、残りは夫と近親関係にある叔父、甥、姪に与えられます。

夫の死後、妻の日常生活を保障するために、息子も娘もいない男性は200エーカーの土地を相続することができます。土地の貸し借りや売却は妻の責任であり、他の誰も干渉する権利はありません。ただし、妻が再婚する場合、200エーカーの土地を持ち出すことはできず、一族に返還しなければなりません。

したがって、実子が存命の場合のみ、夫の財産をすべて残すことができます。そうでない場合は、その一部を叔父や甥に与えなければなりません。娘の場合、財産相続における地位は養子と同等です。古代人は血縁関係を非常に重視し、氏族が権力を持ち、高い地位にあったことがわかります。