『唐法評』は『唐法』とも呼ばれています。張孫無極はどのように改訂したのでしょうか？

『唐法評』は、もともと『呂書』と名付けられ、『唐法』とも呼ばれています。唐の皇帝高宗が編纂した法書であり、東アジアで最も古い成文法書の一つでもあります。 『唐法評』は唐代の刑法とその注釈をまとめたものであり、全30巻からなる中国最古かつ最も完全な封建刑法典でもある。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『唐法注』は『永徽法注』とも呼ばれ、唐の高宗の永徽年間に完成した極めて重要な法典です。高宗永徽二年（651年）、張孫無忌、李冀らは貞観法を改正した。例えば、貞観法の有名な例文にある「言理切害」を「情理切害」に改め、「旧法は言理切害としていたが、今は情理切害に改めた。おそらく、本来の感情を理解し、広く考え、慎重に処罰したいからだろう」と厳粛に釈明した。そして、新たに編纂した法典12巻を提出した。これが永徽法であった。

当時の裁判における法条文の理解が中央と地方で異なっており、年一回の科挙における明法試験に統一された権威ある基準がなかったことから、唐の高宗皇帝は法学者と一部の重要な大臣を召集して『永徽法典』を逐語的に解釈させ、「条文の意味を皇帝に報告せよ」と命じた。これは漢晋以来の法文注釈の既存の業績、特に晋の張飛と杜昱の業績の継承であった。1年かけて『法評』30巻を編纂し、『永徽法典』とともに提出、編纂された。永徽4年（653年）10月、高宗皇帝の承認を得て、法文に添付され、公布された。全12章、全30巻に分かれており、『永会録書』と呼ばれています。

元代以降、人々はすべての記念碑に「易路」の文字を付けるようになったため、「唐路樹易」とも呼ばれるようになりました。咸鏡大師による法文全体の権威ある統一的な法的解釈は、実際の司法裁判に便宜をもたらし、『旧唐刑法』には「当時の裁判官は皆、咸鏡大師の法文を引用して分析した」と記されているほどである。記念碑の役割は極めて重要だ。学者の楊洪烈は著書『中国法発展史』の中で、「永徽法典が今日まで受け継がれたのは、記念碑があったからにほかならない」と述べている。

雍徽元年（650年）1月、唐の高宗皇帝は張孫無忌、李季、于志寧らに雍徽律の改正を命じた。永徽二年（651年）閏九月に、永徽律令12章500条が完成し、公布された。 [1] 咸慶2年（657年）頃、唐の高宗皇帝は実際の必要性に基づいて再度の小規模な調整を行った。

開元以降、いくつかの変更があったものの、大きな変更はなく、『唐律』は基本的に『開元律』に基づいて確定された。