「涙」の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

破れ目

李尚閔（唐代）

私は何年もの間、永遠の小道の美しい絹について不平を言い続け、別れによる嵐のことを一日中考えていました。

湘江の竹には数え切れないほどの痕跡があり、仙寿碑の前にも数多く点在しています。

秋になると人々は紫宮を出て辺境に入ります。兵士たちは疲れ果て、夜になると楚のテントで歌声が聞こえます。

今朝、巴水橋で尋ねたのですが、緑のローブを着て私を見送るために彼女はまだ到着していませんでした。

翻訳

永劫の小道に閉じ込められた悲しみに暮れる妾は、何年にもわたって絹の衣服を涙で濡らしたまま過ごし、閨房に住む孤独な女性は、放浪する息子を恋しく思い、一日中川の嵐を心配していた。

湘江沿いの竹林には、まだら模様の涙が数え切れないほどあるに違いない。仙寿山の石碑の前で、どれほどの感動の涙が流されたことだろう。

昭君は紫宮を出て、秋風の中、荒れ果てた辺境へと歩いた。項羽の軍は蓋夏に閉じ込められ、夜、陣地で哀しい楚の歌を聞いた。

ああ、早朝に巴水橋に来て、緑の僧衣を着た謙虚な学者たちが高官たちを見送っているのを見たとき、私は、これはすべて何でもないことに気づいたのです。

背景

この詩は李尚閔が自らの人生に対する悲しみを綴ったものです。正確な創作年を特定することは困難です。馮昊と張才天はともに、この書が大中二年（848年）の冬、李徳宇が左遷されたときに書かれたものだと信じていた。

感謝

この詩は涙をテーマにしており、特に世の中の悲しみや涙について語っています。8つの文は7つのことを語っています。最初の6つの文は、失恋、遠い過去を思い出す、人の死を思う、徳を重んじる、秋を悲しむ、失敗を悲しむ（朱一尊の解説）について語っています。7番目と8番目の文は、緑の衣を着た貧しい学者が玉の手綱を持った貴族を送り出す様子を描いています。 「まだ至らず」という言葉が詩全体の鍵であり、最初の6つの文で描写されている古代の人々の悲しい涙は、于可を見送る緑の衣を着た男の涙ほど悲しいものではないことを意味しています。

最初の 6 つの文で説明されている出来事はそれぞれ異なっているように見えますが、共通点が 1 つあります。それは、すべての詩のタイトルに「涙」という言葉が含まれていることです。第一文は長門宮での恨みの涙、第二文は悲しい別れの涙、第三文は未亡人であることへの自己憐憫の涙、第四文は徳への憧れの涙、第五文は異国の地に閉じ込められた涙、第六文は国を滅ぼされた強軍の涙である。程夢星は「涙はもう限界に達し、極限に達し、何も加えることはできない。しかし、挫折と失意の悲しみはさらに大きい。だから、もしあなたが巴水橋の緑の衣を着た貧しい人々に尋ねたいなら、彼らの心と骨を突き刺す涙は、上記の6種類の涙の及ばないところにある」と述べた。陳雍正の『李尚音詩選』（共同出版香港支社発行）は「最後の2つの文は詩全体のテーマを指摘している。作者は人生経験の感情を詩に取り入れ、身分の低い学者の精神的な苦痛を表現している。易山は謙虚な人である。彼は官僚として、頻繁に貴賓を出迎え、出迎えなければなりませんでした。また、彼は謙虚で真剣に霊湖千に訴えましたが、それでも冷たく扱われ、拒絶されました。この強い屈辱感は、音を立てずに血を飲み込まなければならない折れた歯のようなものです。最初の6つの文は涙について肯定的で、涙についての6つの悲しい暗示を使用して最後の文を引き立てています。しかし、最後の文は流すことのできない涙についてであり、それは魂の傷に滴る苦い涙です！この詩は、詩人の生涯に対する血と悲しみの涙の結晶であると言えます。

李尚胤の詩には多くの暗示が用いられているが、この詩はその代表的なものの一つと言える。北宋初期、詩の世界には「西坤風」があり、意図的に李尚胤を模倣した。その代表である楊易、千維然、劉雲はかつてこの「涙」の詩を模倣し、それぞれ2編の「涙」の詩を書き、すべての文に先代の悲しみと涙の暗示を用いていた。