那蘭星徳の『彩桑子：月府の悲しい歌を誰が変えるか』：この詩は、優美な文体で恋の病を描写している。

納藍興徳（1655年1月19日 - 1685年7月1日）は、葉河納藍氏族の一員で、号は容若、号は冷家山人、元々は納藍承徳と名乗っていたが、後に宝成皇太子の禁忌を避けるために納藍興徳に改名された。満州平黄旗の一員であり、清朝初期の詩人であった。彼の詩は、場面を生き生きと生き生きと描写し、「真実」であることによって勝利を収めています。彼のスタイルは、「気品があり優雅、悲しく美しく、高尚なスタイルと広範囲に及ぶ韻、そして独特の特徴」を持っています。著書に『同智堂集』『策謀集』『飲水辞』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が、那藍星徳の『彩桑子・月府の悲歌を誰が変えるか』をお届けしますので、見てみましょう！

彩桑子：月府の悲しい歌を歌っているのは誰ですか？

那蘭興徳（清朝）

悲しい月府の歌を歌っているのは誰ですか? 風が吹き、雨が吹き、ランプが消え、また夜が過ぎました。

何が心に残っているのか分からない。目が覚めているときも退屈だし、酔っているときも退屈だ。夢の中で謝橋にたどり着いたことはない。

ナランの恋愛詩の中には非常に曖昧で、明確な起源がないものもあるため、何について書かれているのか判断が難しい。これはその詩です。歌詞に描かれている情景から判断すると、恋人への深い憧れのようです。記事全体を通して退屈な気持ちが伝わってきます。この『彩桑子』の詩には、エロチックな言葉は一言も含まれていないが、その悲しみと優雅さは感動的である。「一夜が過ぎて、灯芯が枯れた」とはっきり書かれているが、枯れて散ったのは灯芯だけではない。詩人は自分の心に何が残っているのか知らないのではなく、知ってはいるが、どうすることもできないのだ。解けるものなら、心の結び目ではない。手放すことができるものなら、この世でどうして手放すのが難しいだろうか？ ナラン・ロンルオのように愛情深い男は、雪のように悲しく、遠慮なく空を飛び回っている。 蘇子の後にはナランが哀悼の歌を書いたが、ロンルオの後には誰が悲しい哀悼の歌を書けただろうか？ このような男と結婚するなら、一緒に年を重ねることを考えてはいけない。深い愛は天も嫉妬し、早く終わる運命にあり、人々に思い出されるラブストーリーを残すからだ。

最初の節は風景の描写に重点が置かれており、風や雨、悲しい音楽の音を聞きながら、ランプが一つだけ灯る雨の夜の雰囲気と耐え難い孤独感、眠れない夜を描いています。

2 番目の節は、眠れない夜と孤独と退屈に焦点を当てています。歌詞は悲しく、長く残り、悲しく、感動的です。 2 番目の節は、最初の節「ランプが燃え尽きたもう 1 晩」に続いており、眠れない夜を過ごした後の詩人の退屈をさらに表現しています。「私の心の中に何が残っているのかわかりません。目が覚めているときも退屈だし、酔っているときも退屈です。」私の心の中に何が残っているのかわかりません。シラフのときも退屈です。酔っているときでさえ、悲しみを隠せません。酔っていても、酔っていなくても、私はその人のことを決して忘れることができません。

厳小山の詩『鶉天』には「夢の中では魂は自由に慣れ、また謝橋の柳の穂を踏む」という一節がある。なぜか、普段は厳格な儒学者の程易でさえも彼の美しさに惚れ込み、絶賛した。ここで、容若は蕭山の言葉を言い換えて言う。「夢の中で謝橋に行ったことがあるだろうか？」たとえ夢の中に入ることができても、本当に謝橋を訪れて愛する人と再会できるだろうか？蕭山の夢の魂は自由で束縛がなく、柳の花の上を歩いて愛する人と再会できるのに比べると、容若の孤独と荒廃ははっきりと見て取れる。この一文で文章全体が終わり、言葉は終わっているが意味は終わっておらず、意味は終わっているが感情は終わっていない。

詩全体は優美な調子で恋の悩みを表現しており、恋の悩みは風に吹かれて心の中に漂っているかのようだ。風が吹いて、雨上がりの空も吹いている。目が覚めているのも退屈で、酔っているのも退屈だ。寂しくも長引く、飾り気のない言葉だ。光は暗くなり、人も悲しくなり、痩せ細っています。この言葉は、人の精神を十分に表しています。