黄庭堅の「平宇を過ぎて汪州の李子仙を思う」：人々に帰国を勧める意図が十分に表現されている

黄庭堅（1045年6月12日 - 1105年9月30日）、字は盧直、幼名は聖泉、別名は清風歌、善宇道士、善宇老人、伏翁、伏伯、莫為老人、千安居士、八桂老人。通称は黄尚孤、黄太師、黄文潔、玉章献生。黄庭堅は詩、作詞、散文、書道、絵画などの分野で大きな業績を残した。黄庭堅、張磊、趙不之、秦観はいずれも蘇軾に師事し、「蘇派四学者」として知られています。黄庭堅の詩は蘇軾によって「善鼓風」と称された。黄庭堅の書道は独特で、北宋の書家である蘇軾、米芙、蔡湘と並んで有名であり、「宋代四大家」として知られています。文学界では、黄庭堅は生前、蘇軾と同等の名声を博し、当時は「蘇皇」と呼ばれていました。著書に『善古辞』『毓章黄氏全集』などがある。それでは、次の興味深い歴史編集者が黄庭堅の「平宇を過ぎて汪州の李子仙を思う」をお届けします。見てみましょう！

郭平宇懐李子仙は汪州にいた

黄庭堅（宋代）

一昨日、事務室で事務員の手伝いをしていた隠者がいた。土手を歩いていると、草むらの中に隠者の緑のローブが見えた。

私の心は春の汝江の波を追い、私の興奮は夜の月のように高い。

世の中には良い馬はいるが、高九芳のような良い人はなかなか見つからない。

ワイン船と漁網が戻ってくると、花は一本深い古い小川に落ちます。

この詩の最初の 2 行は、ホストとゲストの両方について言及しており、彼らが互いに遠く離れて暮らし、お互いに不幸であるため、「行方不明」という言葉に豊かな内容を与えています。 「隠者」とは、汀州の下級官吏であった李子仙のことである。 「青袍」は下級官吏の衣服です。各王朝の文人は、よく緑の草を緑の衣のたとえとして使います。例えば、于鑫の『艾江南賦』では「緑の衣は草のようだ」とあります。杜甫の詩では「浜辺の草が緑の衣を汚す」とあります。これは、緑の衣が使われていないことを意味します。ここで作者は、「堤防の草」が自分の緑のローブを認識したと述べています。アイデアが独創的であるだけでなく、草を感覚を持つ存在として使用して、人々の抑えきれない感情と対比させることで、非常に良い効果を生み出しています。

3 番目と 4 番目の文は、最初の連句の「それぞれ別の場所にいる」という意味を引き継いで、遠くからお互いを恋しく思う気持ちを表現しています。この 2 つの文は、風景を使って感情を表現しており、感情と風景は互いに補完し合っています。著者は汝河近くの平舜にいた。最初の文は自分自身について、2 番目の文は友人について説明していますが、最初の文と 2 番目の文と同様に、どちらも現実的な文体が使用されています。詩人はまるで友人が目の前にいるかのように感じた。

5番目と6番目の文は、最初の連句の「それぞれが失敗する」という意味を引き継いでおり、他人に誤解されたことに対する憤りを表現しています。この 2 行の詩の言い回しは自然で、並行表現のバランスも良く、意味も暗示されており、詩人の言語を洗練させる優れた技術がうかがえます。黄庭堅はかつてこの連句を他の人に見せ、この二行を読むことは規則詩の方法を学ぶのに役立つだろうと言った。観林詩談は、この2行について形式の観点から次のように評している。「杜牧曰く、『杜は方州の緑のようで、燕は漁波の音のようである』。これは杜と燕を姓に喩えている。また、『当時、人々は朱雲を小さいと思っていたが、後にその名声は太陽のように高くなった』もある。これは朱雲を太陽に喩えている。どちらも偽の連句である。人名と対になっているが、偏ったものではなく、よくできている。例えば、傅翁（黄庭堅の愛称）『世の中には千里の馬がいるが、九方をつかむのは難しい（「つかむ」べきである）』。中でも『九芳高』は特によく練られている。『条西有隠叢歌・後集』（第32巻）は内容の面から次のように評している。「黄庭堅の筆名である陸之の『平宇を過ぎて李子仙を思う』という詩には『世の中に千里の馬はいるが、人の中に九芳高を見つけるのは稀だ』とある。徐如子廟の碑文には『白い家に如子はいないかもしれないが、黄色い殿には陳凡がいない』とある。この2つの詩の意味は非常に似ており、おそらく運命の人を見つけるのは難しいという嘆きなのだろう」。この2行の詩が人々に高く評価されていることがわかる。

最後の2つの文は詩の主題を表現しており、李子賢に公職を辞して故郷に戻り、詩人とともに旅をするように勧めている。 「帰る」という言葉は作者の意図をはっきりと表しており、その後に「はい」という重みのある言葉が続いているが、詩人はそれでもまだ十分ではないと感じており、また、上昇する水、散る花、ワインを運ぶ漁船などを用いて、強く魅力的な絵を形成し、人々に帰るよう説得する意図を十分に表現している。

黄庭堅は詩を書くときに構造に細心の注意を払った。 『昭美湛言』第12巻には「山谷の美しさは、始まりが果てしなく、つながることが果てしなく続くことである。筆は垂木のようで、転回点は龍虎のようで、すべてを一掃し、要点のみを述べる。つながるたびに、つながることなく何千里も続く。常人の考えの及ばないところだ」とある。この詩は「仙人が官を補佐する」で始まり、「渓流は棍棒で深い」で終わる。始まりも終わりもないように見えるが、どこからともなく現れ、力強く終わる。各連句の間には、最初の連句は官職の低さについて語り、2番目の連句は春の喜びを、3番目の連句は九芳高の希少性を嘆き、最後の連句は古希の希少性を描写しています。各連句の下の言葉はどこからともなく出てきたようです。しかし、詩を注意深く味わってみると、その論理は依然として明確です。内容から判断すると、詩人と友人が「感動」し「興奮」したのは、単に「春の波」や「夜の月」のためだけではなく、もっと重要なのは「助役」や「緑の衣をまとっている」という自分の身分の低さを嘆いていたからである。そのため、千里馬や九方高のようにため息をつくのは彼にとって非常に容易なことであり、嘆いた後に酒船や漁網の中に隠居することを望むのは当然である。構造的な観点から見ると、最初の連句は全体的な考えを示し、真ん中の 2 つの連句は問題を個別に議論し、最後の連句は内容をまとめています。分割は巧妙で、組み合わせは強力です。多様でありながらシームレスです。