『西林壁銘』の作者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

西林の壁に刻まれた

蘇軾（宋代）

山は横から見ると尾根のように見え、正面から見ると山頂のように見え、距離や高さによって見え方が異なります。

私はすでに廬山の中にいるので、廬山の本当の姿を認識することができません。

翻訳

廬山は正面から見ても横から見ても、なだらかな丘とそびえ立つ山々が連なり、遠くから見ても近くから見ても高いところから見ても低いところから見ても違った表情を見せます。

私が廬山の本当の姿を語ることができないのは、私が廬山にいるからだ。

感謝

これは絵画を伴った描写詩であり、また廬山の風景の描写の中にその哲学が込められた哲学詩でもある。

「山は横から見ると尾根のように見え、正面から見ると峰のように見え、異なる距離と高さから見ると異なって見える。」この文は、観光客が遠く、近く、高いところ、低いところなど、異なる角度から廬山を観察すると、異なる印象を受けることを意味しています。時には起伏のある丘が見え、時には雲の中にそびえ立つ山頂が見えます。この二つの文章は、廬山の絶えず変化する多様な風景を要約し、生き生きと描写しています。

最後の2行「私はすでに廬山の中にいるので、廬山の本当の姿を認識することはできません」は、場面を説明し、山を旅した経験について語っています。私たちが廬山の本当の姿を認識できないのは、廬山にいるとき、私たちの視界が廬山の峰や尾根に制限されているからです。私たちが見ることができるのは廬山の峰、尾根、丘、谷などの一部分だけであり、必然的に一面的なものになります。この 2 つの文章は創意工夫に富み、芸術的構想全体を表現しており、読者に自分の経験を思い出し、想像力を自由に羽ばたかせる空間を提供しています。このような合理的な理解は、ただ旅するだけでは得られるものではありません。これは山を旅したときに目にするもので、また世の中の物事を観察するときによく目にするものでもあります。この二行の詩には豊かな含蓄があり、人々に社会や世界でどのように行動すべきかという哲学を理解させてくれます。人々はそれぞれ立場が異なり、問題を見る出発点も異なるため、客観的な物事の理解はどうしても一方的になります。真実と物事の全体像を理解するには、狭い範囲を超えて主観的な偏見を捨てなければなりません。

短い詩が人々の尽きることのない余韻と深い思索を呼び起こす。したがって、「西林壁銘」は詩人が廬山の素晴らしさを讃えた歌であるだけでなく、哲学者の目で蘇軾がそこから得た真実の認識でもある。この理解は奥深く、客観的な法則に合致しているため、この詩は古鋒の独特で美しいイメージで人々に美しい感情を与えるだけでなく、人々の心を啓発する深遠な哲学も含んでいます。そのため、この短い詩は特に繊細で奥深く、広範囲にわたる思想を帯びており、読むのに飽きることはありません。

蘇軾の詩は人生と政治経験の両方を反映している。蘇軾は官職に就いて以来、新旧法をめぐる論争に巻き込まれてきた。彼の政治的傾向は保守派に近く、王安石が主導する新法に反対している。しかし彼は急進的ではなかった。彼は新法に合理的な要素を組み込み、実施戦略に注意を払うことを主張したが、それは旧政党には受け入れられなかった。したがって、蘇軾が描いた廬山は、新旧両党が異なる立場と結論を持ち、混乱した政治状況であったともいえる。実際、人々は皆、状況の中におり、歴史の長い流れの中にいるので、状況に惑わされるジレンマに陥ることは避けられません。問題をより客観的に考え、適切な結論を導き出す必要があります。

宋代以前の詩の伝統が願望や感情を表現することを特徴としていたのに対し、宋代、特に蘇軾の時代には、理性を表現することを特徴とした新しいスタイルの詩が生まれました。この詩風は、唐の詩の後に宋人が作った新しい道です。蘇軾の言葉を借りれば、「規則の中で新しい考えを生み出し、大胆さを超えて素晴らしい考えを表現する」ことです。このタイプの詩の特徴は、言葉はシンプルだが意味が深いこと、物を使って道徳を伝えること、そして究極の意味をシンプルに表現することです。 「西林の城壁の碑文」は本当に素晴らしい詩です。

背景

1084年（神宗元豊7年）5月、蘇軾は黄州の流刑地から汝州で民兵の副使に任命された。汝州へ向かう途中、九江を通り、友人の善遼とともに廬山へ向かった。壮大な景色が彼の高尚な志と思考を呼び起こし、彼は廬山への旅についていくつかの詩を書きました。