『北溪子怡』第1巻の「愛」はどんな物語ですか？

愛はセックスの反対です。感情は自然の動きです。心の中にあっても活性化しないものが自然であり、物に触れて活性化するものが感情である。静止して動かないことは自然であり、敏感でコミュニケーションをとることは感情です。この動きは、その人の本質から来るもので、他の何かではありません。その主なカテゴリーは、喜び、怒り、悲しみ、恐れ、愛、憎しみ、欲望の 7 つの感情です。中庸の教義では、喜び、怒り、悲しみ、楽しみの 4 つだけに触れていますが、孟子は、慈悲、恥、謙虚、善悪の 4 つについても言及しています。そのほとんどは感情です。自然には慈悲心があり、それは同情心として表現されます。自然には正義心があり、それは恥と嫌悪感として表現されます。自然には礼儀正しさと知恵があり、それは礼儀正しさ、譲歩、善悪の区別として表現されます。ドゥアンとは始まりと終わりを意味します。内側にこのものがあれば、外側から始まりと終わりが出てきます。心に仁義礼智がなければ、どうしてこの四つの目的が表現できるでしょうか。一般的に言えば、心とはこの性質を蓄えるものであり、そこから出てくるのが感情です。孟子は言った。「慈悲の心は仁の始まりであり、恥と嫌悪の心は義の始まりである」など。思いやり、恥、嫌悪は感情の観点から表現され、慈悲と正義は自然の観点から表現されます。心が関係していることも言わなければなりません。それが、心が感情と性質を支配し、それらを支配する理由です。孟子がここで述べたことは、実に完全である。たとえば、大学で心配、喜び、愛、畏敬などと呼ばれるものはすべて感情です。 古代中国書籍全集

感情は心の働きであり、人間にとって欠かせないものであり、悪いものではありません。しかし、これらの感情にはそれぞれ自然な理由があります。譬えれば、喜ぶべきときは喜ぶ、怒るべきときは怒る、悲しいときは悲しむ、喜ぶときは喜ぶ、情け深いときは情け深く、嫌なときは恥じ、嫌なときは恥じ、譲るときには断る、正しいときは正しいことと悪いことを区別する。これは自然の理にかなっており、中庸に表現されており、人の性質の流れである。これに明らかに見られるのが道である。適切ではないのにそれが行われると、それはルール違反であり、誠実さが失われます。それは単なる利己的な欲望の行為であり、悪につながり、悪いことになります。そもそもそれが悪いというわけではありません。

感情の本質は、人間の本性から来るものなので善であり、そこに悪はありません。節度が欠けているのは、物質的な欲望に動かされ、自分の本性から来ていないからであり、それは良くありません。孟子が感情について論じたとき、彼は完全に善行を行う人々に焦点を当て、特に自然に基づく感情について言及しました。禅の師たちはこれに反対し、感情は悪であると指摘し、自然を回復するために感情を排除したいと考えています。感情を知らないのに、どうやって感情を破壊できるでしょうか? 感情が破壊されれば、自然は死んでしまいます。それでは、私にとって何の役に立つのでしょうか?

孟子の四つの初めは、特に良い面について述べています。喜び、怒り、悲しみ、幸福などの感情はすべて善悪の理論の一部です。

楽譜にはこう記されている。「人は静かに生まれる。これが天から与えられた本性である。」物に感動するのは自然の欲求です。性欲は愛です。