「ポピー」の原文は何ですか？この詩をどのように評価すべきでしょうか？

ポピー

ジャン・クイ

夜遅くになると、大きな歌が始まり、玉のテントに悲しげな風が吹きます。

江東は千マイルも離れているのに、あなたは私を困惑させてしまった。

化石は話すことができ、草は今でも踊ることができます。

私は道であなたを待っていましたが、あなたは心配して私を振り返りませんでした。

ケシは草本植物です。古い伝説によると、人々が「ポピーの歌」を歌っているのを聞くと、ケシの枝や葉がリズムに合わせて踊っているかのように揺れるそうです。この詩は蒋魁によって書かれたもので、彼はケシを使って西楚の覇者を擬人化して思い起こし、また自分の才能が認められなかったことに対する後悔を暗示しています。

夜になると歌が始まり、玉のテントに悲しげな風が吹く

夜も更け、皆が寝静まった頃、王様は私と于吉に別れを告げるために大声で歌を歌い、テントの中は急に悲しい雰囲気に包まれました。夜遅く、大きな歌声が響き渡る。この文章は古典を引用している。『史記・項羽実録』にはこう記されている。「項王は夜中に起きて天幕で酒を飲んでいた。そこには、よく項王のあとをついてくる美しい女性、禹という名の女がいた。項王はよく乗っていた、追という名の立派な馬がいた。そこで項王は悲しげに歌い、詩を作った。『私の力は山をも引きずり、私の精神は天下を征服できる。しかし、時が来ず、追は動かない。追が動かなければ、私に何ができるだろうか。禹、禹、私に何ができるだろうか』。項王は数節歌い、美しい女性も一緒に歌った。項王は何度も泣き、周囲の人々も皆泣いた。誰も顔を上げることができなかった。」夜遅くとは、夜が明けようとしていることを意味する。大声で歌ってください。大声で歌ってください。大声で歌ってください。翡翠のテント：翡翠のように壊れないテント、特に総司令官が住むテント。

江東は千里も離れているが、私は妾を草むらに残してきた

江東は広大な国であり、そこでは偉大なことが成し遂げられたはずでした。しかし陛下は意気消沈し、呉江で喉を切って自殺し、私を悲しみのうちに死なせ、この荒野に置き去りにしました。蓬草：蓬草と好草は、一般的に草や雑草を指します。

化石は話すことができ、草は今でも踊ることができる

昔の貞淑な女たちのように、夫を待つ石になりたいけれど、石はしゃべれない。それより草になって、あなたのために踊りたい。化石：南朝の劉益清の『生死記』には、「武昌の北山に待夫石という、立っている人のように見える石がある。古い伝説によると、貞淑な女性がいて、夫は遠くの祖国に兵役に赴かなければならなかった。彼女は幼い息子を連れて北山に夫を見送りに行った。彼女は夫の前に立ち、立石になった」と書かれている。後世の人々は、化石を使って女性の夫への恋しさや忠誠心を表現することが多かった。

あなたが来るのを楽しみにしています。でも、あなたは私の悲しみを気にかけてくれません。

私は道端に立って、王様が馬に乗って来るのを待っていましたが、私のようにこの小さな草の葉があなたに見えないのではないかと心配でした。 Mo: 道路。追：項羽の乗る馬の名前。代わりに悲しむこと。副詞「逆にする」悲しい、不安、心配。グ：見て。

この詩は歴史物語を題材とし、擬人法を用いて于冀の心理を生き生きと描写し、この歴史的時代に対する詩人の見解や態度を表面的に表現している。 「夜が更けると、大きな歌声が響き、玉の天幕に悲しい風が吹いた」は『さらばわが愛』の感動的な場面を描写しています。夜が更けると、別れの歌が響き、悲しい風が吹いた。 「江東は千里も離れているのに、あなたは私を雑草の中に捨てた」は、男尊女卑の社会に生きる文人にとっては珍しい、独特の個性を帯びた于吉の悲痛な声である。「江東は千里も離れている」は、蒋逵が項羽の自滅を認めていないことを示しており、独特の政治的命題を示し、項羽に対する彼の悲しみと後悔を明らかにしている。 「たとえ化石になっても、まだ話すことができ、たとえ草になっても、まだ踊ることができる」。于冲が自らの運命を選んだことで、作者は項羽への深い愛情を表現した。「たとえ草になっても、まだ踊ることができる」。なぜ彼女は踊る草になったのか？それは、于冲がダンスに夢中だったからだろうか？もちろんそうではない。次の文章が答えを教えてくれる。「あなたの馬が道に来るのを楽しみにしています。」彼女はいつか項羽に再び会い、再び彼のために踊ることを楽しみにしていたことがわかった。最後の一文「顔を見合わせずに悲しみをひっくり返す」は、矛盾した心理を利用して、暗黙的で抑制された悲しい気分を表現しています。当時の社会情勢と蒋奎自身を振り返ってみると、南宋の小さな宮廷は隅っこにいて北を向くことを考えずに満足していた。まるで「江東千里」のように平凡な生活を送り、何もしようとしていなかったのではないだろうか。蒋奎は世を救うことに身を捧げる熱意に満ちていたが、官職の門から締め出された。まるで「妾を草むらに捨てる」ようなものではなかったか。彼の詩からは、隠遁を切望する作品がよく見られるが、放浪と訪問の生活を抜け出すことはなく、国を治め世を救うという志を捨てなかった。「化石は話すことができ、草はまだ踊ることができる」と言える。最後の一文「道を歩いてくる馬を捜したが、振り向いてくれず、不安でいっぱいになった」は、蒋魁の生涯にわたる心理と運命を完璧に反映している。彼は生涯の熱意をもって朝廷の恩恵を待ち続けたが、結局運命は彼に味方せず、生涯「悲しみ」、そして最後まで「悲しみ」続けた。この詩のハイライトは、姜逵が歴史を利用して自分の感情を表現し、歴史詩の檻を破り、家族、国家、そして自分の運命の絡み合いのレベルにまで達している点です。読むととても感動的で感動的です。