武則天は伝統に反して、記念碑を建てる際に一言も刻まなかったのはなぜでしょうか。彼女の意図は何だったのでしょうか。

神龍元年（705年）11月、中国史上唯一の皇后である武則天が洛陽の尚陽宮で惨めに亡くなった。翌年、彼女の棺は長安の西80キロにある涼山に運ばれ、唐の皇帝高宗とともに埋葬された。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

涼山は標高1,000メートル以上、地形が険しい円錐形の石山です。乾陵は山の上に建てられ、山全体が巨大な墓地になりました。涼山には三つの峰があり、北峰が最も高く、南峰の二つはそれより低く、東西に向かい合って、自然の出入り口を形成しています。三つの峰は、まるで武則天が地面に横たわっているかのように高くそびえ立っています。北側の峰は武則天の頭で、南側の双子の峰の頂上には高さ15メートルの土塔があり、遠くから見ると乳房のように見えます。

涼山の三つの峰を見れば、武則天の威厳と偉大さを至る所で感じられるだろうと信じる人もいます。 3つの峰の間に立つと、この強い意志を持った女性の華やかな性格と魅力的な美しさに囲まれて、彼女と向き合っているような気分になります。彼女に対して畏敬の念と尊敬の念を感じ、彼女との無限のつながりを感じます。伝説によると、武則天は死後、頭を梁山泊め、足を渭水に浸し、目を長安に向けることを望んだそうです。彼女の選択は賢明だったようです。

涼山の3つの峰は、北から南に走る高い尾根によってつながっています。山頂には長さ700メートルを超える墓道があります。墓道の両側には124個の石彫が左右対称に配置されており、独特で精巧な造形スタイルで墓地の自然景観を美しく彩り、山陵と完璧に融合し、神聖で荘厳で威厳のある雰囲気を醸し出し、人々に精神的な衝撃を与えています。朱雀門の広い広場の西側には、武則天が高宗皇帝の文武の功績を記念した記念碑「舒聖碑」が立っています。

碑全体は7つの部分に分かれており、高さは6メートル以上あります。全文は8,000語以上あります。武皇后が書き、中宗皇帝が書したものです。文字には金箔が貼られており、明るい光沢を放っています。東側にある「無銘碑」は武則天の記念碑です。碑の高さは「舒聖寺碑」と同じで、一枚の石から彫られており、重さは100トンあります。石碑の上部には九つのとぐろを巻いた龍が描かれ、両側には雲龍の模様が刻まれている。石碑の台座の前面にはライオンと馬の絵があり、馬はひずめを曲げて頭を下げており、ライオンは堂々と立っています。彫刻は非常に繊細で、過去の王朝の墓石としては珍しいものです。

不思議なのは、武則天が「無言碑」を建てた時、そこに文字が刻まれていなかったことだ。これは中国史上非常に珍しいことだ。今日、乾陵を訪問した時、石碑にかすかに文字が刻まれているのを見ました。これは宋代と金代以降に観光客が刻んだもので、「無文字碑」は文字が刻まれた石碑となりました。では、なぜ武則天は伝統に反して記念碑に一言も刻まなかったのでしょうか? 彼女の意図は何だったのでしょうか?

武則天が石碑に一言も刻まなかったのは、自身の政治的功績を自慢するため、また彼女の治世中の功績や美徳が言葉では言い表せないほど大きいことを示すためだったと信じる人もいる。則天武后は655年に皇后に即位した。660年、高宗皇帝は彼女に国政の決定を委ね、705年に中宗皇帝が復位するまで続いた。彼女は数十年にわたって国家権力を握った。彼女は皇太后が国を統治するという慣習を破り、自らの力で世界を統治した。

彼女の並外れた才能のおかげで、唐の太宗皇帝によって始められた貞観の治世は継続することができました。彼女は権力の集中化を主張し、法治を推進し続け、宮廷試験制度を創設し、国境地帯の少数民族との関係を強化・改善し、農業生産を発展させ、唐王朝の統一と繁栄を維持した。武則天は貞観の時代以来、国の経済発展の傾向を維持し、この発展は唐の玄宗の開元帝の治世において非常に重要な基本的な役割を果たしました。このように、武則天の功績と徳は実に偉大であり、言葉で明確に表現することは容易ではありません。

この見解に反対する人々は、武則天が夫である唐の皇帝高宗の政治的功績を称える記念碑を建て、伝記を書いたのだから、自分自身について同じことをするのは明らかに彼女のスタイルにそぐわない、と信じている。彼女は大胆に行動し、発言し、見せびらかすのが好きな人です。彼女が自分の政治的業績を宣伝するために、文章を書くなど、最も便利な手段を使わないということはあり得ません。老年期に、彼女は自らを讃えるために「大周万国頌天中」の碑を建てた。なぜ彼女は死ぬ前に、自分の功績は言葉では言い表せないほど偉大だと思ったのだろうか？

武則天が碑文を書いていないのは、自分が重大な罪を犯したことを知っていたため、自分の伝記を書くことを恥ずかしく思ったからだという説もある。死後、後世から批判されるのを避けるために、何も書かない方がよいと考えたのだ。この見解を持つ人々は、基本的に武則天の治世中に実施されたすべての政策を否定している。彼らは、武則天が並外れた手段を使って高宗皇帝の信頼を得て、才女の地位から皇后の地位に上り詰め、ついには帝位を奪ったと信じていた。これは唐代の民にとっても後世の人々にとっても受け入れられないことだった。

武則天は権力を掌握した後、自身の徒党を育て、残酷な役人を任命し、密告と無差別殺害の政策を実施し、多数の反対派を排除した。武則天の治世中、唐代の社会経済はあまり発展せず、実際は鞍型曲線の底にあった。武則天の治世中、安渓の4つの鎮は一度失われ、占領され、国の統一が脅かされました。そのため、武則天は自身の伝記を書くことができず、碑文のない碑文で後世にその雰囲気を伝えることしかできなかった。しかし、この意見に同意しない人は多い。武則天が自分の伝記を書くのが恥ずかしかったのなら、記念碑を建てない方がよかったのではないか、と彼らは考えている。

もう一つの説は、武則天は非常に聡明な女性だったというものです。彼女は自慢したくなかったが、沈黙することも望んでいませんでした。彼女は後世の人々に彼女の功績と欠点を判断してもらいたいと思い、何も書かれていない石碑を建てました。これは武則天が死ぬ前に残した最後の言葉だったとも言われています。武則天の治世には目覚ましい功績があった。唐の太宗皇帝の経済発展の流れを継承しただけでなく、人材の雇用についても型破りな手法を採用し、後世の人々の称賛を得た。

その一方で、自らの地位を固めるために、無差別に罪のない人々を殺し、仏教を崇拝し、贅沢と浪費の暮らしを送り、自分を中心とした支配集団を形成した。武則天は晩年、年老いて、唐の中宗皇帝に権力を返上せざるを得なくなった。彼女は、死後、人々が彼女についてさまざまな意見を述べるだろうとわかっていたが、墓石に良いか悪いかを刻むのは難しいだろうと考えたため、ただ空白の墓石を建て、後世の人々に判断を委ねた。

また、この碑は唐の皇帝中宗の李仙によって建てられたと信じる者もいるが、碑文を書く際に彼らは悩み、武則天を「皇帝」と呼ぶべきか、「太后」と呼ぶべきか、「則天大聖皇后」と呼ぶべきか、大臣たちの間でも意見が分かれ、結局は未解決のままとなった。しかし、この意見に反対する人々は、この見解は単なる憶測に過ぎないと考えています。武則天の死後、中宗皇帝は彼女に「大聖則天皇后」という諡号を与えました。唐の中宗皇帝が墓碑銘にこの称号を使用したのであれば、それは正当なことです。彼女をそのように呼ぶことに何の問題があるでしょうか?

武則天は非常に権力と知性に富み、人と違うことを好んだと信じる人も少数います。彼女は奇妙な人物を創造し、仏教を信じ、男性を好みました。彼女は歴史上珍しいことをよくしました。彼女は死後、他の人と違って、後世の人々を困惑させるような言葉が書かれていない墓石を建て、自分の並外れた知恵を見せようとした。

上記の見解のうち、どちらが当時の現実に即しているのでしょうか? これは本当に難しい問題です。女王が建てた文字のない墓石は、後世に無限の想像力を残します。